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甲桑古道是连接吐蕃王朝时最重要几大中心地“拉萨”、“甲玛”和“桑耶”的最重要通道.在甲玛和桑耶当地的传说中,认为人死后灵魂要沿着这条路到桑耶寺去“报到”.而且从甲玛到桑耶路上,有三道关口,人生前的罪孽要在关口用秤称出来,然后确定将来转世的“命运”.如果人在生前走过这条路线,死后灵魂将不会迷路,转世时,会有好运气.千百年来,它一直是拉萨前往山南地区朝拜和经商的重要通道,是拉萨和雅砻河谷文化交融的中心地之一.如今,这条拥有千年灿烂历史文化的朝圣古道,还延伸在当地人虔诚的脚下,也是一条曾吸引了众多旅行者的户外徒步路线.
老范指着墨竹工卡地图说道：“遥想当年,金戈铁马,气吞万里呀.这片土地曾是吐蕃时期第一重镇,吐蕃最伟大的赞普（国王）松赞干布就出生在这甲玛沟内.”
听众有五人：阿达、老牛、小蜜蜂、暮野和夏萍.大家正准备去徒步一条传说中的路线：
“据刘立千先生考证,从敦煌本的吐蕃历史来看,赞普在夏秋之季多在墨竹工卡建营,冬季却住在桑耶扎玛,拉萨虽有宫堡,然不常居.再从地图上看,甲玛乡到桑耶寺也就隔着一座大山,所以,甲玛乡到桑耶寺是有一条路的,在吐蕃时期,还是一条交通要道呀.不过,我在网上查了,没有这路线的攻略,最多只是说‘甲玛乡是甲玛沟至桑耶寺国际徒步路线的大本营’”.
老牛和小蜜蜂用GOOLE earth找了一下,由于很多地方没有具体的方位,查不出什么资料.不过,在GOOLE earth上看,拉萨河和雅鲁藏布江好似两条平行的河流,中间就隔着一座宽宽的山脉.
“比照甘丹寺徒步到桑耶寺的路线,我们也准备四天的食品吧！”,暮野说.
“好的,那我们后天出发吧,大家分头准备自己的装备,自己的食品自己带足,到了徒步的起点甲玛乡后,再问当地人,看能不能问到路.”
甲玛赤康
当六人大包小包到达甲玛乡乡政府门口时,已是早上十一点钟了.乡政府对面有一些小店,老范问了好多人,大家都说老辈人都是从这路线走到桑耶寺朝圣的,可是现在都没人走,经过多方咨询,总算问到了一个大致的方向.
“有大致方向,而且现在是9月底,山上应还有牧民的,我们遇到人就问,应没有问题的,会走到桑耶寺的”,老范对他们说.检查完大家的食品,再补充一些罐头和方便面,大家上路了.阿达一直想买一些青菜煮方便面吃,可惜甲玛乡十分小,没有菜店,这让他耿耿于怀.
从乡政府出发,他们直往赤康村走,没有去右手边的松赞干布的出生地.赤康村有一大半是建筑遗址,叫甲玛赤康,据说是元代十三万户之一的万户府（甲玛万户府）.在甲玛赤康遗址边上,有一个巨大的噶当大塔,那是公元1210年时,著名的 卓滚桑杰温圆寂以后,信徒为他修建的灵塔.看着这深藏闺中不为人熟知的宏大遗址,可以想象,在元代,墨竹工卡是一个政治、经济及宗教的重地.
问赤康村的村民,也只问到个大致方向,和甲玛乡的人说的一致,说明前进的方向是正确的.
溪涧上的芭蕾舞
过了一个叫康纪果的小村后,马路渐渐变成羊肠小道,方向也确定了,就是顺着一条小溪上溯.溪水湍急,岸上长满了灌木,路就在灌木丛中逶迤蜿蜒前往,灌木的枝条常剐背包,所以徒步速度十分慢.
一个大石壁横空出世,耸立在溪边,把路拦断了.
“如何办?”老范等大家全都到了石壁脚下后,问大家.
“这说明我们走错了,可能路在溪对面,而我们走过来的时候,没有注意”,老牛说.
“那如何办?是退回去找路,还是想办法过了这个石壁?可能过这个石壁有危险,不安全,装备会掉到溪水中.不过退回去找路,不知要退多久,我注意到,这一路都没有桥,只能淌溪而过,这溪水全是冰水,淌溪过去,那剌骨的滋味会十分难受.”老范如是说.
夏萍十分怕淌冰水,她提出建议：“我探一下,看能不能过,如果能,我们就从石壁上过吧.”
她在没有负重的情况下,像壁虎一样,爬了过去.
“可以通过,前面就是灌木丛,没有大石头了.”
见最弱小的女子都能通过,大家也就不争了,从石壁上横切过去吧.
石壁和溪面几乎垂直,徒手翻过都有点困难,如何把大包小包及自己安全地“运过”石壁,是一个问题.
阿达想出一个方法,那就是大家在石壁上间隔站好,然后把包一个接一个传下去,先传摄影包试了一下,这种方法行得通,然后大背包也如此炮制.
约过了半个小时,全体安全通过巨石壁,大家已汗流浃背.由于用力过度,老范的脚还不由自主地颤抖,因为如果一不小心,包或人掉到湍急溪流中,后果不堪设想.况且,这是在海拔4000米以上的地方.
过了石壁区后,根本就没有路,只能在灌木丛中艰难穿行.天色慢慢暗了下来,看到对面有炊烟升起,阿达看到溪流 有几个大石头,他尝试了下,竟可以踩着石头过河,于是大家也一个个借此通过溪流.
溪流中的石头十分滑,最怕淌冷水的夏萍,一不小心滑到了溪中,幸好小密蜂正在边上,拉了她一把,人没掉到溪中,两个鞋子却全落水了.
在天边最后一抹夕阳照在最高山尖的时候,大部队来到了一个叫“崇安定”的放牧点,他们的装束让放牧点的人感到怪异,引起一阵骚动.
岔路
第二天,当他们从帐篷中爬出来后,发现帐篷成为牧民的景点了.老的,少的；男的,女的；有事的,没事的,都趴在或坐在帐篷边上,像我们在动物园看猴子的架式.只是大家懂的藏语和他们懂的汉语一样多,交流起来十分困难.手比脚划地问他们到桑耶寺如何走,揣测出,在这条溪流的源头,再过一个山口,就可以到了.
收拾好帐篷,背上背包,往溪流上游走.一路上全是无穷无尽的上坡,灌木丛间杂着草地,没有见到放牧牧民,可能是冬天快要到了,牧民都往下撤了.
经过一个沼泽地,一具泛白的牦牛骨架散落在草地上.骨架十分完整,可能是病死于途中的小牦牛.老牛看到这牦牛的髋骨就像一个完整的面具,不禁童心大起,放下背包,脱下上衣,把髋骨如面具般戴到头上,再两手各持一个下颚,手舞足蹈,一个活生生的原始土著就此诞生.阿达、小蜜蜂、暮野见了,也不甘落后,纷纷如此炮制.
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