上古北方草原岩画艺术,本论文主要论述了草原岩画艺术论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
草原岩画艺术论文参考文献：
摘 要：通过研究北方草原岩画文化,来为了解北方作为人类发源地提供一种新的认识、新的价值.其规律性与相对稳定性,为我们认识西北文化与艺术提供了良好的基础.岩画被誉为艺术之冠,其创造的价值促进了史前岩画艺术的繁荣与发展.
关键词：草原文化；岩画文化；价值；规律性；稳定性
岩画,是指原始人类用不同方法制作在自然岩石上的史前艺术,是人类早期的文化遗存.国外学者一般泛称岩画为“岩画艺术”（Rock Art）,也有称为“岩刻”（Petroglyphs或Rock Cing）的.在欧洲,最著名的洞穴有西班牙的阿尔塔米拉洞、品达尔洞、卡斯梯罗洞,法国的拉斯科洞、加加斯洞等.
然而这些史前岩画绝大多数是描绘当时常见的动物,如野马、豹子、驯鹿、山羊等.极少描绘人物,即使有,也是带有“尖头”的面具,像是经过化妆的神秘形象,看了使人产生诡异而神秘的感觉.
岩画的载体是岩石.制作在山体、崖壁上的岩画,可称为“崖壁画”；制作在山洞里岩石的岩画,可称为“洞穴画”；制作在沙漠、荒漠草原上的不可移的石脊、石梁、巨石,或可移动的飘石、卵石及石块上的岩画,可称为“岩石画”.这些“岩壁画”“洞穴画”,尽管所处的地理环境不同,但都离不开岩石,故统称为“岩画”.
总的来说,由于当时生产力低下,生产关系的不完善以及受原始宗教的影响,导致它们始终摆脱不了粗放、稚拙、概括、淳朴、神秘、狰狞的审美趣味.一定社会条件下的生产力、经济基础和人们的社会实践活动,最终决定了当时的艺术和与其相关的美学思想.对于史前岩画艺术和史前人类的早期“审美意识”来说,也不例外.
原始社会极其低下的生产力、生产关系,以及史前人类所具有的原始思维,使幼稚的原始人类对世界充满了种种虚幻以及荒唐的猜测,混杂着他们萌芽状态的审美意识和审美观念,且一代比一代更加明确、更加丰富地继承下来,这就是最初的形式观念.起初审美形式观念是和实用性联系在一起的,只有当某种完全失去实用性意义的器物,创造物的审美才可能独立出来,但史前艺术又伴随着或多或少的功利性.
一、贺兰山岩画的发现与分布
(一)贺兰山岩画的分布大势
在岩画创作中,环境的选择具有重要的意义.
原始人类完全生活在大自然里,它们所有的生存条件必须依赖于大自然的赐予.所以,岩画这种特殊的美术现象,有着与环境不可分割的关系,以贺兰山为实列：
贺兰山南北长约250公里,是宁夏和内蒙古的界山.在宁夏境内的贺兰山东麓约有40个山口,大山口有37多个,山口内外皆有岩画.这些岩画自北向南分布在：石嘴口市境内的石嘴山区麦如井、黑石峁、韭菜沟,惠农县翻石沟、小树林沟、红果子沟,平罗县龟头村、白芨沟；银川市境内的贺兰县大西峰沟、小西峰沟、白头沟、插旗口、小贺兰口、贺兰口、苏峪口、回回沟、大韭菜口、拜寺口；银川市西夏区水吉口、滚钟口；永宁县红旗沟、柳渠口；吴忠市境内的青铜峡市口子门沟、广武口、四眼井、芦沟湖；中卫市境内的中宁县石马湾、黄羊湾、中卫沙坡头区大麦地等.
贺兰山岩画在不同地点有着不同的内容：石嘴山一带以森林草原动物为主,如北山羊、岩羊、狼等形象；贺兰山一带多以形形色色的类人首为题材；青铜峡、中卫、中宁一带的岩画则以放牧及草原动物北山羊为主.在白芨沟等地,还发现了成片的彩绘岩画.彩绘岩画的发现,为贺兰山岩画增添了新的内容和形式.
(二)贺兰山岩画的数量
贺兰山岩画在20世纪80年始被陆续发现,先后经过自治区文物考古部门及沿贺兰山东麓各市、县文管部门两次大规模的系统调查、纪录.在90年代出版的李详石、朱存世标著的《贺兰山与北山岩画》中纪录的贺兰山岩画总数为1015组、3580幅.《贺兰山岩画》中纪录的贺兰山岩画总数为990组、3263幅.需要指出的是,在这两部岩画录中,有很多“组”的划分是值做到商榷的,一些本来可以归为一组的岩画,却将其划分为若干组去加以采录和说明.
除去《贺兰山与北山岩画》《贺兰山岩画》两本著作中重复纪录的岩画,目前已调查纪录的贺兰山岩画总数为5098组,单体图形19752幅,平均每组岩画3.87幅单体图形.
倘若将这些岩画的位置标在地图上,便会发现它们像五彩斑斓的山花,开遍山地草原.
其实,贺兰山岩画比目前已调查、纪录的数量还要多.在贺兰山东麓诸山口及山前洪积扇荒漠草原上,经常会发现以前没有见到过的、没有被纪录过的岩画.因此,也肯定还会有十多年来没有调查纪录到的大量岩画存在.据初步估计,贺兰山岩画的数量当有1万多组,单体图形可能超过3.5万幅.
二、贺兰山岩画的价值与文化特色
贺兰山岩画的题材广泛,内容丰富,有游牧狩猎、天神地神,还有各种各样的森林草原动物、变化多端的人面像,也有抽象化、意念化了的各种符号、图案.上知天文、下知地理,包罗万象.其中尤以数量众多的人面像岩画引人注目.
“太阳神”岩画,就是以人类面孔与太阳有机结合的.崇拜太阳,曾经是一个世界性的文化现象.古希腊曾建有日神“梭尔”之庙,古印度的太阳神名叫苏利耶.古代秘鲁印加人认为太阳是世界万物的造物主,把太阳当作神灵加以崇拜,并且相信自己就是太阳的子孙.因此每天都要在晨曦初露时,朝拜初升的太阳,在黄昏来临时,目送夕阳入海.
在中国古代,大约在新石器时代后期殷商早期,也曾经存在过太阳神崇拜.最早纪录太阳神崇拜的文字出现在殷墟卜辞中,如：
“丁巳卜,又出日.丁巳卜,又入日.”（佚存407）
“乙巳卜,王宾日.” （佚存872）
“庚子卜贞,王宾日亡尤.” （金璋44）
“出、入日,岁三牛.” （粹编17）
“辛末卜,又于出日.” （粹编597）
“辛末又于出日,兹不用.”（粹编598）
结论：适合草原岩画艺术论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关草原岩画艺术开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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