由朝阳唐王君墓出土的乐舞俑唐代的坐部伎,关于免费坐部伎论文范文在这里免费下载与阅读,为您的坐部伎相关论文写作提供资料。
坐部伎论文参考文献：
1999年9月,考古工作者在辽宁省朝阳市朝阳纺织厂北唐王君墓发掘出一组伎乐俑,其中陶女乐俑5件,包括抚琴女俑、拨竖箜篌女俑、弹琵琶女俑、吹笙女俑和女歌俑；瓷女乐俑7件,包括敲钹俑、拍板俑、排箫俑、节鼓俑、吹管俑、女乐俑（两件）等.这组女乐俑塑造精美,形象生动,皆坐于方形台座上演奏着不同的乐器,愉悦之情跃然眼前,是不可多做到的唐代艺术精品.
音乐是表达人们的思想感情、反映社会生活的一种艺术.据《旧唐书·音乐志》载：“乐者,太古圣人治情之具也.人有血气生知之性,喜怒哀乐之情.情感物而动于中,声成文而应于外.圣王乃调之以律度,文之以歌颂,荡之以钟石,播之以弦管,然后可以涤精灵,可以祛怨思.施之于邦国,则朝廷序；施之于天下,则神祗格；施之于宾宴,则君臣和；施之于战阵,则士民勇.”正是基于这样的认识,唐代各个时期的当政皇帝都很重视音乐的作用.“武德九年,始命孝孙修定雅乐,至贞观二年六月奏之.”“太宗曰：‘礼乐之作,盖圣人缘物没教,以为撙节,治之隆替,岂此之由?’御史大夫杜淹对曰：‘前代兴亡,实由于乐.陈将亡也,为玉树后庭花；齐将亡也,而为伴侣曲,行路闻之,莫不悲泣,所谓亡国之音也.以是观之,盖乐之由也.’太宗日：‘小然,夫音声能感人,自然之道也,故欢者闻之则悦,忧者听之则悲.悲欢之情,在于人心,非由乐也.将亡之政,其民必苦,然苦心所感,故闻之则悲耳.何有乐声哀怨,能使悦者悲乎?今玉树、伴侣之曲,其声具存,朕当为公奏之,知公必不悲矣.等唐朝前期政治稳定,经济繁荣,统治者在文化、艺术等方面采取兼收并蓄的开明政策,从而促进了中外的交往和国内各民族之间的融合,音乐舞蹈也呈现出各种流派互相融合发展的繁荣局面,将唐代的乐舞艺术推向中国封建社会的高峰.
朝阳唐王君墓出土的这组伎乐俑皆坐于方形台座上演奏,从其表演人数、演奏方式及所奏乐器上可以看出她们应为唐代的“坐部伎”.“坐部伎”是与“立部伎”相对应的,是根据演出的需要和演奏者即“音声人”的业务水平来划分的：堂上坐奏为“坐部伎”,技艺水平相对较高,演奏人数一般为三到十二人,以歌颂帝王功德、祝愿君主千秋万岁为内容,形式华美富丽；堂下立奏为“立部伎”,技艺水平相对较低,演奏人数可达上百人.立部贱,坐部贵,等级分明.
唐代“坐部伎”、“立部伎”的起源
对于“坐部伎”和“立部伎”,《旧唐书》和《新唐书》均有记载：“高祖登极之后,享宴因隋旧制,用九部之乐,其后分为立坐二部.今立部伎有安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐,凡八部.等安乐等八舞,声乐皆立奏之,乐府谓之立部伎,其余总谓之坐部伎.则天、中宗之代,大增造坐立诸舞,寻以废寝.”“坐部伎有燕乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万寿乐、龙池乐、破阵乐,凡六部.”“又分乐为二部：堂下立奏,谓之立部伎；堂上坐奏,谓之坐部伎.太常阅坐部,不可教者隶立部,又不可教者,乃习雅乐.”“坐部伎六：一燕乐,二长寿乐,三天授乐,四鸟歌万岁乐,五龙池乐,六小破阵乐.天授、鸟歌,皆武后作也.天授,年名.鸟歌者,有鸟能人言万岁,因以制乐.自长寿乐以下用龟兹舞,唯龙池乐则否.”但具体从什么时候开始有“坐部伎”和“立部伎”却没有明确记载,并且《旧唐书》和《新唐书》记载不一致.对此众学者说法也不统一,有的认为隋代即已有,有的认为唐高祖时已有,还有的认为唐太宗时始有,更有一部分学者认为始于庸玄宗时期.笔者认为“始于玄宗”一说是没有道理的.据王君墓志记载,墓主人王君,生前被封为吏部将仕郎高阳郡书佐,后由于征讨高丽有功,加授朝散大夫,68岁时病逝于馆台,于大唐龙朔元年（661年）八月廿一日迁葬于营州柳城县西北五里之平原.公元661年正是唐高宗李治在位时期（649-683年）,王君墓出土的“坐部伎”说明当时的唐朝社会坐、立部伎演奏已趋于成熟,而且比较普遍.由此可见,“坐部伎”、“立部伎”最晚在唐高宗初期就已出现,或者更早在唐太宗时就已经有了“坐部伎”、“立部伎”之分,高宗时逐步走向成熟,到唐玄宗时已经比较完备.有学者认为,“关于‘坐、立部伎’的产生时间并非有的学者所言‘玄宗分坐、立部伎’之说,因为太宗、高宗、则天与玄宗的贡献是在‘坐、立部伎’产生确立之后,他们确实对其进行了充实、发展.等大约从隋代时,就出现了‘坐、立部伎’,经过唐高祖、太宗、高宗、则天等发展,‘坐、立部伎’成为演奏歌颂历代帝王宴享性乐舞的主要部分.然而,确实到了唐玄宗时期‘坐、立部伎’才发展做到最完备.”“坐部伎”、“立部伎”的演出场所、形式及曲目《新唐书》载“堂下立奏,谓之立部伎；堂上坐奏,谓之坐部伎”,可见“坐部伎”、“立部伎”是分堂上、堂下演出的,或者说是在室内、室外演出的.“坐部伎”在室内演出,人数一般为三到十二人,王君墓出土的“坐部伎”演出人数正好是十二人.“立部伎”在室外演出,规模大,人数多,少则数十人,多则一二百人.“坐部伎”演奏的乐曲幽雅抒情、细腻优美,注重个人技巧,而“立部伎”的演奏则场面宏伟,伴以擂鼓,气势磅礴.正如唐白居易在《立部伎》诗中写的：“堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣.”《旧唐书》和《新唐书》都记载“坐部伎”演奏的曲目有“燕乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万岁乐、龙池乐、破阵乐”六部,但由于“长寿乐、天授乐、鸟歌万岁乐”皆武太后所造,而“龙池乐、破阵乐”为唐玄宗所作,所以王君墓出土的坐部伎演奏的还只有“燕乐”.据《旧唐书》载,“立部伎”演奏的曲目有“安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐”等八部,其中“安乐”为周武帝平齐所作,“太平乐”出于西南夷天竺、师子等国,二者皆为旧乐,唐承袭之；“破阵乐”、“庆善乐”皆为唐太宗所造,而“大定乐”出自“破阵乐”,也属太宗所造；“上元乐”为唐高宗所造；“圣寿乐”为高宗武后所作；“光圣乐”为玄宗所造.由此可见,当时的“立部伎”所演奏的曲目至少有六部：“安乐等‘太平乐等‘破阵乐等庆善乐等‘大定乐”和“上元乐”.
“坐部伎”所演奏的乐器
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