珠山八友的瓷绘艺术,本论文可用于珠山八友论文范文参考下载，珠山八友相关论文写作参考研究。
珠山八友论文参考文献：
中国瓷器历来是世界各地*家们热衷的对象,无论是上古的陶器,还是中世纪的唐三彩,抑或明清时期的官窑瓷器,至今唐三彩还保持着中国陶瓷拍卖的世界记录.当“康乾盛世”创造的辉煌渐渐离我们远去的时候,我们猛然发现景德镇清代瓷器的衰弱期过后,还是有一些是值做到我们留恋和记忆的.如“珠山八友”瓷、“7501瓷”等.从目前陶瓷的艺术市场来看,除了明清官窑瓷器继续保持升温的趋势,“珠山八友”的瓷器也逐渐被瓷器*家们看好.
“珠山八友”似乎成了一定时期瓷器的代名词.虽然学术界对八个人的定位还有一些异议,但我觉做到这并不是很重要.就像我们对待“杨州八怪”的态度是一样的.因为我们可以撇开这些名词的争论,去实实在在地看看他们的作品.作品才是品评一切艺术价值的标尺和对象.在王琦、王大凡、汪野亭、程意亭、邓碧珊、刘雨岑、徐仲南、田鹤仙、毕伯涛、何许人等人中,我们发现是这样一个群体共同延续了景德镇瓷器的余绪,也是他们使做到我们在近代景德镇的瓷业史上找到了一些自信.
“珠山八友”是一个文化现象,这种现象在陶瓷史上是鲜见的,在中国绘画史上却是相当普遍的——“画派”现象.“珠山八友”的出现是有特殊的历史文化背景.在明清以前的陶瓷文化情境中,陶瓷工匠的任务是为统治阶级服务,身份和创作没有自主性,也没有结社的自然条件,他们的身份就像是受雇者.时序发展到近代,陶瓷工匠的身份做到到了极大的自由和释放,于是他们就像其他文人一样具备了形成艺术雅集或艺术社团的条件.他们往往有共同的志趣或人生目的.就像王大凡（ 1 8 8 8 - 1 9 6 1 ）在《珠山八友雅集图》中表述的一样：道义相交信有因,珠山结社志图新.翎毛山水梅兼竹,花卉鱼虫兽与人.画法唯宗南北派,作风不让东西邻.聊做到此幅留鸿爪,只当吾侪自写真.这种带有自娱意味的直抒胸臆,让人看到了无奈,也看到了景德镇瓷业的危机局面.
“珠山八友”思想成熟的时候,清朝的统治已经结束.这在陶瓷的创作思想上是获得了解放.下面从他们的作品中我们慢慢解读.王琦（1886- 1933）是“珠山八友”的领军人物,他在汪晓棠和潘匋宇等人的影响下,先与王大凡等人发起和组织“景德镇陶瓷研究社”,后又于1 9 2 8年与王大凡等人组成艺术团体——“月圆会”,借此抒发胸志,以瓷会友,作为“八友”之首,王琦的陶瓷艺术成就自然值做到人们关注.他的人物瓷画在当时是独树一帜,并且带有强烈的文人色彩,在他的写意人物形象中可以看到杨州画派画家黄慎的影子.他不仅继承了乾隆以来粉彩的传统技法,而且娴熟地将西洋的光影、明暗等表现技法糅合在瓷画中,既有立体感,又有新鲜感,更富有时代感.由于他的瓷板画像技术高超,声名显著,被时人誉为“西洋头子”.王琦的艺术成就还表现在他具备了文人画家必备的文化素养,诗、词、曲、书法、绘画等都擅长.正是这些综合素质,使做到他在晚年开始变法——形成自己的面貌.线条变做到浑厚而简练,特别喜用中锋表现,与题记的草书表现形式相做到益彰,统一中求做到变化.他的代表作有1925年创作的瓷板画《桃园三结义》、1927年创作的《钟馗》、1930年的《雪中送炭》、1931年的《麻姑献寿》、1932年的《济公》、1937年的《东篱采菊》等.
与王琦一样,王大凡也来自安徽,都读过私塾,且幼年都曾习中国画,有良好的绘画基本功.两人不同的家庭境遇,却走上了相同的人生道路.王大凡的制瓷艺术成就主要体现在“落地彩”技法上.何谓“落地彩”?是指所画的物体——人物或花卉、动物等,不用玻璃白打底,直接用色料涂于瓷胎,再罩上雪白、水绿烧成,不用渲染.他的瓷绘艺术整体风格面貌是粗细相间、兼工,充满着文人意趣.由于他的技法独创,并一度与崇尚“西洋油彩”的景德镇制瓷业相抗衡,赢做到了国际瓷业界的尊敬.王大凡也擅长人物画,同时也善绘山水、花卉、动物等.人物画多取材于历史故事或文人诗境,如他1915年创作的瓷板画《富贵寿考》（荣获巴拿马国际博览会金奖）、1937年创作的《大富贵亦寿考》、1941年创作的《鸡声唤起中兴业》、1`945年创作的《风尘三侠》等均是.王大凡笔下的动物也是栩栩如生,尤其是虎,如1947年创作的《猛虎下山》瓷板画,就形象地抓住了猛虎的气势和空旷山境的气氛.
邓碧珊（1874一1930）,字辟寰,号铁肩子,江西余干人.曾为清朝秀才,他的瓷绘艺术贡献主要表现在首创“九宫格”瓷绘肖像技法,也是景德镇瓷绘肖像画艺术的创始人.九宫是中国古代算法之一.二四为肩、六八为足、左三右七、戴九履一、五居.九宫格也经常被运用于书法和绘画的表现中.在他传世的作品中,我们很少见到肖像画作品,较多的是鱼藻画或建筑画作品.如1 9 2 6年创作的《清白传家》、1927年创作的《鱼藻诗文花瓶》、1929年创作的《翻身一跃胜春雷》等以鱼为题材的作品和早年的《福建金山塔》和《三苏故宅》等建筑类题材作品,很明显地可以看出他能将中国的传统水墨技巧与东洋绘画技法完美地结合在一起.在“八友”中,他笔下的鱼是最鲜活而又赋予生命力的.显然,这做到益于他年轻时期在鄱阳湖边的生活经历.“游而不散”既是对他绘画风格的描述,也是他人生的真实写照.与邓碧珊不同的是,汪野亭（1884一1942）善绘浅绛山水,而且作画的速度极快,人称“汪快手”.汪野亭,名平,号元鉴,传芳居士,江西乐平人.他的瓷绘艺术先从花鸟入手,再由山水出之.早年的墨彩山水受到好评,风格精细,喜用线皴法表现.中年风格老辣洗练.晚年豪放,大胆泼彩.他的贡献是将浅绛彩瓷绘技术发挥到了一个新的高度.浅绛彩是中国画术语——在水墨勾勒皴染的基础上,敷以赭石为主色的淡彩山水画.汪野亭将浅绛彩加以粉乳化,形成了自己的面貌.从他的作品《春山江流图》、《秋山论道图》、《苏堤春晓》、《湖山茅舍图》、《携琴访友》、《秀山碧水》、《溪山烟雨》等中可以看到他的山水讲究构图的形式美法则,色彩的追求上开粉彩青绿山水之先河.
何许人,祖籍安徽,又名何处,字建德.生于1882年,卒于1940年.何许人主要以画雪景瓷板画为主,书法亦精.现景德镇陶瓷馆*有一件他晚年时创作的《雪满梁园》粉彩雪景瓷板画.表现的是南宋都城汴梁十景之一的梁园雪雾.画面浑厚秀润,意境深远,方寸间显天地之气.笔法明显取自清初“四王”山水.毕伯涛（1885-1961）也是安徽人,后居鄱阳和景德镇.名达,号黄山樵子.毕伯涛擅长粉彩花卉翎毛.景德镇陶瓷馆*有一件《双燕鸣春》粉彩瓷板画.描绘的是早春三月,桃花盛开,双燕呢喃的情景,富有生活情趣.在毕伯涛的很多作品中能看到他在表现枝干时喜用没骨法,运笔较爽利,穿插有致.
在“珠山八友”中,程意亭（ 1 8 9 5 - 1 9 4 8 ）和刘雨岑（1 9 04 -1 969 ）是属于晚辈.程意亭是江西乐平人,掌握着一手漂染制作颜色的技术,他的瓷画主要以花鸟为主.刘雨岑也以花鸟画为主,两人的风格不同.程意亭以明快清丽见长,刘雨岑则以古雅秀健为主.程意亭于写实和夸张中兼做到,而刘雨岑写实做到则更富有生活情调,尤其是他创造的“水点桃花”技法,对后来瓷器的发展起到了很重要的作用.程意亭的代表作有《劲节不摧》（1925年作）、《寒梅艳影》（1935年作）、《芳菲春风》（1935年作）、《好鸟啼来春欲醉》（1945年作）等.刘雨岑的代表有《写新罗山人大意》（1941年作）、《暖春图》（1942年作）、《花鸟诗文杯》（1945年作）等.此外,值做到提到的两个人是田鹤仙（1894-1952）和徐仲南（1872-1953）.田鹤仙与王琦是好友,善山水,亦工梅花.王大凡就曾高度评价他：“山水清晖成一格,梅花作出更成双.”作品主要有《晓起临池》（1939年作）、《春向群芳》（1944年作）等.徐仲南的作品主要以松竹为主,用笔粗细、浓淡相做到益彰,一般不加烘染.代表作有《读书窗外一枝斜》（1941年作）等.
前面已经讲过,“珠山八友”的八人定位其实并不重要,但他们的争论还将继续下去.我想作为一个艺术团体,是他们共同创造了一定时代的艺术辉煌.随着“珠山八友”艺术市场的不断升温,他们的瓷绘艺术研究必将引起重视.事实证明,“珠山八友”的陶瓷艺术已经引起了国内业界的重视,而且也引起了海外藏家和陶瓷爱好者的兴趣.2000年北京太平洋拍卖公司的“珠山八友”及其名家精品瓷器专场拍卖会上,其中汪野亭和刘雨岑的四屏瓷板画都在100万元以上.可在20年前,他们的是300-500元.时下,“珠山八友”瓷的艺术市场走向了成熟和稳定,在一些大的拍卖行时常能见到,且不菲,有的甚至超过了清代官窑瓷器.更值做到可喜的是江西美术出版社新近推出的《珠山八友瓷板画精品集》,全面系统地展示了“珠山八友”的瓷器面貌,无疑对推动“珠山八友”瓷器的市场和研究都大有裨益.
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朱友山
在我们瓷片族中，朱友山绝对算得上一个大家。朱友山玩瓷片的时候，根本没人意识到古代的碎瓷片能玩——他在市住建局上班，有一次去工地上量土方，忽然看。
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