黎巴嫩大众文化对阿拉伯音乐之影响,本文是一篇关于大众文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
大众文化论文参考文献：
中图分类号：J6 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）03-0283-03
阿拉伯文化在当时具有领先的地位和融合的精神.地跨亚欧非三洲的阿拉伯帝国的形成,促进了伊斯兰文化的传播,也推动了帝国范围内各个不同地区文化的融合.它是在吸收、消化原埃及、两河流域、波斯帝国和希腊罗马文化的基础上形成的.既有鲜明的特点,又有很强的包容性.作用：阿拉伯人把古希腊、罗马的著作翻译成阿拉伯文,然后传播到世界各地.同时,它也把中国和东方国家的一些文化传到欧洲.阿拉伯文化在西方文化交流中起到了桥梁作用.
阿拉伯伊斯兰音乐及其对世界音乐的影响纳光舜阿拉伯-伊斯兰音乐,是阿拉伯地区固有音乐和伊斯兰教音乐的融合体,属世界三大音乐体系之一.阿拉伯半岛是阿拉伯民族的发祥地,早在公元前三千年,其文明程度就已达到较高水平.
“砰、嚓、砰嚓嚓”一阵铿锵的鼓声在空旷的夜空中回响,乐师正在敲击阿拉伯传统乐器——手鼓.只见这种用羊皮或牛皮绷制的简单打击乐器在他们的手中上下挥舞,口中还需要迸发出伴唱声.在一位身材高大穿阿拉伯大袍的领舞者带领下,来宾伴着节奏的敲击声和阿拉伯传统音乐,踏着柔软的地毯,步调一致地前后左右地相互对唱、对跳着,犹如云南丽江的锅庄舞.一会儿,他们又跳起了显示男子汉刚健气概的剑舞.高大威猛的男子手持长剑,迎风翩翩起舞.他们时而弯腰,时而挺胸,时而杀气腾腾,时而仰天长啸.只见他们手持长剑,随着鼓声的节拍在空中挥舞,嘴里合着节拍大声喊叫,却令人分明感受到一种粗犷美.此时小孩们也不闲着,他们边歌边舞,相互嬉闹,穿行于跳舞的人群之间.婚礼在音乐声、歌声、口哨声响成一片的欢乐气氛中达到了.充满了动感和质朴.
阿拉伯音乐声音大得震耳,旋律既快又急.时不时传来另外一个帐篷里阿拉伯妇女的声音,有时是用舌头发出的噜噜噜的叫声,以表达赞成与高兴.这是阿拉伯妇女借机抒发感情的机会.
实际上西方音乐家追求所谓"异域情调"（exotic taste）的历史由来已久,可以毫不夸张地说,几乎每一个作曲家都做过这样的尝试.例如Schubert和Hendel等人的arabesque曲子,Strauss的,等等.最最有名的（或许最成功的）恐怕是英国作曲家Ketelby的Persian Market一曲了.这个曲子最近还被流行歌曲所利用（严格地说,Persian Market是欧美音乐,不应该与阿拉伯音乐混谈,但实际上阿拉伯音乐对世界音乐的影响是巨大的,波斯音乐,西班牙音乐,中国回族宗教音乐,新疆音乐,中亚音乐,甚至希腊音乐,土耳其音乐等莫不渗透着阿拉伯音乐的影响）.阿拉伯音乐的概念是比较大的,它包括了西亚北非等地,因此,才会有亚美尼亚语,阿拉伯语等唱的各不相同的阿拉伯音乐.西方音乐研究领域近来开始形成民族音乐（或称世界音乐）的研究风潮,原来被西方音乐边缘化的音乐正在被重新认识和研究,包括中国的五声调式音乐（宋祖英到维也纳演出就是一个成功的例子）. 阿拉伯音乐的特点是什么呢?只要各位仔细分析便不难听出：阿拉伯音乐的旋律优美,充满了大量的变化音,其基本音阶和西方七声音节完全不同.阿拉伯音乐采用的音阶是以1/4音为单位的（这和印度音乐一样）.打个比方说,阿拉伯音乐的音阶在钢琴上是演不出来的,因为它有大量的音在黑键和白键之间的"缝隙"中.从这个角度来讲,可以说阿拉伯音乐的能量是空前的,是五声音乐和七声音乐所无法比拟的,甚至连勋伯格的十二音体系也无法与之比美.阿拉伯音乐不同于西方音乐的地方很多,例如,阿拉伯音乐强调节奏,而西方音乐的节奏模式远不如阿拉伯音乐复杂.这也就是阿拉伯音乐对世界文化音乐的巨大影响之一.
一、 阿拉伯音乐在由黎巴嫩大众文化崛起而使得东西音乐文化再融合
在这期间,黎巴嫩大众文化的崛起使得与其独特的多元文化背景成为了既是东方音乐的载体,又是西方音乐的受益者,为阿拉伯大众音乐文化的代表方式——音乐剧的发展,提供了充足的养分.
比如作为舶来品的阿拉伯音乐剧,无论其艺术成就和声誉,还是表演体系和理论结构,均未达到西方戏剧艺术、音乐剧艺术的高度.但是不可否认,阿拉伯戏剧工作者、音乐家与音乐剧工作者在短短的一百多年时间里借用西方戏剧理论,融合民族传统艺术,以符合阿拉伯人民审美表现手法创作出的作品,取得了不菲的成就,并深受广大阿拉伯民众的喜爱.
黎巴嫩裔民族音乐学家阿里·拉希博士（Ali Racy 1943- ）在其文章《贝鲁特的文字与音乐—态度研究》（Words and Music in Beirut： A study of Attitudes,1986）中指出,“黎巴嫩,尤其是贝鲁特的音乐文化既是东方的,又是西方的,它给人呈现的是各式各样的风格与特点,这些风格与特点属于不同的宗教派别与民族文化.”
在黎巴嫩音乐中,人们既可以找到贝都因人的音乐风格,又能听见基督教赞美诗的旋律.既能找到阿拉伯东方塔拉布音乐的痕迹,又能听见钢琴黑白键发出的大三、小三和旋的韵律.可以说黎巴嫩音乐文化既是东方音乐的载体,又是西方音乐的受益者.
1.东方音乐的载体
黎巴嫩本土的传统阿拉伯音乐是以木卡姆为基调的音乐,在贝鲁特成为阿拉伯音乐中心之前,埃及是整个阿拉伯世界的艺术中心,埃及自19世纪中叶开始便是阿拉伯音乐与戏剧中心,到20世纪20年代,又成为了阿拉伯轻歌剧、电台广播、电影的中心.对于黎巴嫩的文化阶层来说,开罗是“现代音乐”之源,而以木卡姆音乐为基调的“老歌老曲”则是来自叙利亚阿勒颇.这里的木卡姆为基调的音乐与拉希博士归名为“塔拉布”（Tarab）有所不同,拉希博士在其著作《在阿拉伯世界创作音乐——塔拉布文化与艺术性》（Making Music in the Arab World----The Culture and Artistry of Tarab, 2003）认为,塔拉布包含了一系列的阿拉伯传统与宗教音乐形式,塔拉布艺术包含穆瓦沙赫（Muwashaha）、都尔（Dour）、卡西戴（Qasida）、拉耶利（Layali）、穆瓦尔（Muwwal）、塔克西姆（Taqsim）、巴什拉夫（Bashraf）、都乐布（Doulab）等乐曲形式.这类乐曲的共性便是：它们都是以木哈姆为基础,由某一个调式音阶木卡姆确立乐曲的曲调、加花方式与节奏.但是,由于现在阿拉伯世界往往称流行歌曲中的成人抒情曲风为塔拉布,为了避免混淆,本文参考瑞士民族音乐学家托马斯·布克哈尔特的定义,将阿拉伯传统音乐称为“以木卡姆为基调的音乐”（MBM, Maqam Based Music）.但是无论怎么定义,阿拉伯传统音乐的演奏依靠的乐队都是“塔赫特”—由乌德琴（Oud）、小提琴（Kaman）、卡龙（Qanoun）、笛子（Naye）、铃鼓（Ri）组成的乐队,乐队演奏家们通过上述几类乐器与歌手一起表现衬腔式复调音乐,听众能够随着乐曲的进阶找到不同的曲调.
结论：适合大众文化论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关大众文化开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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