古希腊私法文化萌生和法治理念形成,此文是一篇私法论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
私法论文参考文献：
［作者简介］申建平,黑龙江大学法学院教授,黑龙江大学民商法研究基地研究员,法学博士,黑龙江大学法学院博士后科研流动站研究人员.
①参见陈啸宇：《古希腊法律理念评述》,载《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》2008年第7期,第93页.
②参见顾准：《顾准文稿》,中国青年出版社2002年版,第467页.
③参见吴于廑：《古代的希腊和罗马》,生活•读书•新知三联出版社2007年版,第16页.
④参见尹伊君：《社会变迁的法律解释》,商务印书馆2003年版,第87页.
⑤前引②,第464页.
摘 要：作为西方思想文化摇篮的古希腊是西方法治思想的发源地,亦是私法文化的萌生地.古希腊比较健全的私有制和奠基于其上的比较发达的商业贸易经济,为私法的产生、存在和发展提供了一个较为坚实的社会经济条件.古希腊的城邦*制度为私法的形成提供了良好的法治环境.私有制度、财产观念、商业精神和*制度促进了希腊私法文化的萌芽.希腊人把法律作为建立一种理性、正义的秩序的重要依据；同时,也把法律看成安全、自由、权利的保障.希腊城邦的法治精神也因此而奠定.这种法治思想体现了人性的要求,是私法精神的理论基础.
关键词：私法文化希腊法治理念
中图分类号：DF08文献标识码：A文章编号：1673-8330（2013）03-0115-07
众所周知,成熟的私法与私法导向的法文化——私法文化发轫于西方.作为西方思想文化摇篮的古希腊是西方法治思想的发源地,它产生了大量关于法律与正义的观念与思想,这些思想影响着当时法律制度的形成与发展,而且通过思想的传承,对古罗马、中世纪以及近代法律都起着重要的作用.以理性、理性精神为核心的古希腊法律理念构成了西方法律文化、法律制度和法律思想的内在基础.①其辉煌的法律文化遗产是西方法治的源流,至今仍然对西方国家法律制度的有重要影响.
一、古希腊城邦的兴起与*的萌芽
古希腊独特的国家形态即为城邦国家.城邦制度,是希腊文明一系列历史条件演变的结果.②公元前8世纪至公元前6世纪,是希腊史上城邦形成和海外大移民的时代.③城邦的诞生不仅为法律开辟了广阔的用武之地,而且也为人们的思想观念提供了一个自由的空间.至今业已成为西方重大文明成果的*、法治、科学,皆滥觞于城邦制度.④希腊人崇尚法律、维护法律权威等观念就诞生在这个自由的精神世界之中.
城邦制度既是希腊的传统,也是希腊政治思想不可违背的潮流,是希腊政治学的既存前提,离开了城邦制度就没有政治学.在柏拉图的《理想国》中,无论他的“理想”内容如何,他所理想的国家就是一个城市国家,即城邦.亚里士多德的政治学是不折不扣的城邦政治学,离了城邦就没有什么政治学可言.⑤亚里士多德在《政治学》中指出：“城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团”；“城邦本来是一个社会组织,若干公民集合在一个公民集体以内,就成为一个城邦”.⑥古希腊城邦制度的形成,最初是以摆脱原始氏族的人身关系而出现的.对此,历史学家摩尔根给了我们详细的描述：“古代社会建立在人身关系的组织上,它是通过个人与氏族、与部落的关系来进行治理的；但希腊部落的发展已经超越了这种原始的政治方式而开始感到需要一种政治制度了.要达到这个目的,所需要的就是创立乡区,环之以边界,命之以专名,并将其中的居民组成一个政治团体.于是,乡区连带它所包括的固定财产以及当时居住于其中的人民,便成了新政治方式中的组织单元.从此以后,氏族成员一变而为市民,他与国家的关系是通过地域关系来体现的,不是通过他个人与氏族的人身关系来体现的.”⑦城邦一旦形成,就从本质上不同于依靠血缘关系纽带而形成的氏族部落,而是一个相对成熟的政治体.城邦的建立在这个群体的整个存在中是一次伟大的、具有决定意义的经历.即使他们继续耕种土地,但他们的生活方式却完全被城市主宰；从前是“农村人”,现在则集中在一起成为“政治的”,即城邦的动物.⑧
城邦的诞生不仅带来了一系列经济和政治的变化,也意味着思维方式的变化,意味着打开了一片完全不同的思想视野,建立了一个以广场为中心的新的社会空间.迈锡尼的瓦纳卡（Anax）,这个权力极大的王国,这个借助他的那些书吏来监督和控制全部社会生活的人物不复存在了；话语的地位提高了,它以自由的论辩和对立的论证形式被运用到世俗事物中,成为最有效的政治武器和国家最有权力的工具；社会活动和精神的创造都有了完全的公开性,法律和命令均以文字的形式展示在公民面前,个人著述必须接受批评和争议；统治与被统治的旧有等级关系被一种新型的社会关系所代替,这种新型关系以公民的对称性、可逆性和相互性为基础,公民被确定为“同类人”或“平等人”.⑨
⑥［古希腊］ 亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1997年版,第113、118—119页.
⑦［美］ 路易斯•亨利•摩尔根：《古代社会》（上册）,杨东莼、马雍、马巨译,商务印书馆1977年版,第218页.
⑧［瑞士］雅各布•布克哈特：《希腊人和希腊文明》,王大庆译,上海人民出版社2008年版,第99页.
⑨参见［法］ 让—皮埃尔•韦尔南：《希腊思想的起源》,秦海鹰译,三联书店1996年版,序言第4页.
⑩参见马长山：《国家、市民社会与法治》,商务印书馆2005年版,第16页.
参见顾准：《顾准文集》,贵州人民出版社1994年版,第115—117页.
参见何增科：《市民社会概念的历史演变》,载《中国社会科学》1994年第5期,第67页.
前引②,第595页.
前引,第80页.
前引⑩,第103页.
［德］哈贝马斯：《公共领域的结构转型》,曹卫东等译,学林出版社1999年版,第3页.由此可见,古希腊社会的组织形式是自治、自给的城邦国家.古希腊城邦各具特色,其政治制度也千差万别,但自治、自给和直接*等则是其大体上共同的特点.⑩由于大多数希腊城邦都是移民城邦,这导致“原始社会萎缩”并使其政体赋予了“契约”基础和人为构建的性质.因此,城邦在本质上是自由公民的自治团体.城邦一般都实行直接*制,公民通过公民大会或陪审法庭等机构,直接参与城邦重大事务的讨论和决策,甚至通过“轮番为治”和实行公职津贴制,来确保极高的政治参与,进而使得希腊人的城邦观念更多的是一种政治—*观念,其城邦生活也更多的是一种公民政治—*生活.“直接*”与“轮番为治”总是希腊政治的共同特色.所以,雅典*的确立,就是希腊城邦制度的最终完成.从城邦的*中让人感到一种朴素的平等观所体现出来的*制度.
在古希腊城邦,社会生活与政治生活是相融合的,社会事务与公共事务是相包容的,公共利益和个人利益是相一致的.在这种背景下,不仅产生了复合社会和正义的法治观,而且,“城邦公民集团‘轮番而治’的原则,也使得它必须发展出一套国家法和私法来.换句话说,城邦必定是‘宪政国家’或‘法治国家’”,以对城市按章治理,保障自主自给的城邦共同生活.尽管古希腊并未形成一个相对独立的市民社会并在此基础上形成后世理解的那种政治国家与市民社会的二元分离,但“在高度发达的希腊城邦里,自由民所共有的公共领域和每个人所特有的私人领域之间泾渭分明”.也就是说,希腊的“政治制度”分为统辖关涉政权的“政治生活”和关涉人们私人生活的“日常生活”两种生活形态的制度,这就区分了公共空间与私人空间,这是大陆法传统中公私法二元结构的反映.同希腊“宪政国家”或“法治国家”的性质相对应,在以“法治”为基础的古希腊法律制度中,必然同时包括了由各个自给自足和闭关主义的城邦交往起来的“一套国际惯例和国家法的萌芽”,以及在城邦公民“轮番为治”原则基础上发展起来的一套国家法和私法.这就是说,城邦要有关于公民资格、公民权利与义务的法律,要有行政机构、议事机构和法庭的选任、组织、权限、责任的法律,这些是国家法,即宪法；还要有关于财产、继承、契约等等的私法.因此,城邦的兴起,为私法的发展提供了有利条件.
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