玉台新咏编纂思想其价值,该文是关于玉台新咏论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
玉台新咏论文参考文献：
[摘 要] 《玉台新咏》编纂“艳歌”十卷,所选诗歌集中女性题材,是我国文学史上第一部女性化诗集,凸显了推崇女性文化的思想,呈现“诗缘情”、文学发展史、保存文献校勘古籍的本体论价值.
[关键词] 《玉台新咏》 编纂思想 文学本体 价值
[中图分类号] G236 [文献标识码] A [文章编号] 1009-5853 （2013） 04-0017-03
[Abstract] The codification of Yu Tai Xin Yong “love song” ten volumes, selected poems focus on female subjects, is the first female poetry of Chinese literary history.It hightlighted a respected female culture of thought,had the value of literature itself, such as“ Lyric Poetry”, the development history of literature, saving document collation of ancient books.
[Key words] Yu Tai Xin Yong Thought of codification Literature itself Value
编纂作为古代编辑活动的一种方式,为实现一定的著作目的,以特有的编辑体例编成新的书籍.它有两种形式,一是在大量占有古籍文献的基础上编辑成书,如司马迁论述孔子删诗成《诗》；二是既编且“纂”通“撰”,显然,《玉台新咏》编纂属于前者,其目的“是为后宫妇女编选的一部读本”[1],其实就是“一部宫教读本”[2].
现存《玉台新咏》（以下简称《玉台》）选诗起于两汉止于南朝梁代,现能够查阅版本均题为陈·徐陵撰,受命太子萧纲为代表的萧梁文学集团心仪宫体诗“以大其体”（刘肃《大唐新语》卷三《公直第五》）,这是一个类似曹氏父子的又一个文学家族,《昭明文选》《玉台新咏》两书的编纂作为文化坐标为其奠定了基础.这两部文献一度成为文学批评一正一反的参照物,就其编纂标准而言,前者因“略其芜秽,集其清英”（《文选·序》）获得诗教正统的赞誉,而后者却以“淫艳”斥之,原因就在于公元六世纪编纂的《玉台新咏》“撰录艳歌,凡为十卷”（《玉台·序》）,故而古代治学读书褒《文选》贬《玉台》成了常态.新时期以来,文学终于放下了所不能承担的“文以载道”过火的政治维度回归了文学本体,《玉台新咏》的研究也迎来了诗学探讨的原有面貌,探究它的编纂思想及其价值有着极大的学术意义.
1 编纂思想：对女性文化的推崇
《玉台》（据寒山赵氏覆宋本）集诗计有六百六十首之多,诗歌、小说等剖析鉴赏是为文学批评,而议及《玉台》从历时性的向度爬梳,主流声音是做到了“文学批评”意义上的一片“批评”,有毫不客气地指责：“《玉台》陷于淫靡”（唐·高仲武《中兴间气集序》）,有不屑一顾的：“赏好不出月露,气骨不脱脂粉,雅人庄士见之废卷”（宋·刘克庄《后村诗话》前集卷一）,或集中抨击的：“所录皆靡靡之音”（清·王士祯《带经堂诗话》卷四）等.个中原委所辑诗歌为“艳歌”：“《玉台》但辑闺房一体”（明·胡应麟《诗薮》外编卷二）、“此书之例,非词关闺闼者不收”（清·纪容舒《玉台新咏考异》卷九）.所言不差,全书诗篇选材无不和女性相关,有直接描述女性花容月貌、相思爱恋、婚姻家庭感受,又或以女性细腻独特情感寄托人生境遇等内容,“是一部女性的诗集,一部情爱的宝典,一部唯美的乐章,主要反映女性的生活,表现女性的情思,描绘女性的柔美,吐露女性的心声,自然也表现了男性对女性的欣赏、爱慕,刻画了男女之间的爱恋和相思”[3].就诗遣词用语营造的审美意境来看,形似女性情爱作品,“文学史上开创了妇女爱情诗歌专集的前例,为后世同类诗集导乎先路,这自然有其进步的作用”[4].纵观我国文学史是不是可以说继《诗经》——第一部现实主义诗集,《楚辞》——第一部浪漫主义诗集之后,《玉台》——第一部女性化诗集,无疑是可以的.换言之,亦可说是我国文学史上第一部爱情诗集.这自然涉及编纂此书的女性观思想,是对女性文化的无比推崇.
1.1 对女性诗人作品收录持有平等的思想
《玉台》是我国文学史上第一部集中烙上女性标记的诗集.从中完全看到女性诗人活跃的身影：秦嘉妻徐淑、徐剧妻刘令娴、刘勋妻王宋、无名女诗人以夫名代之（范靖妇、徐悱妻刘氏、苏伯玉妻、王叔英妇）.贵人有皇室成员：乌孙公主、皇妃班倢伃、甄皇后.比较而言,女性诗人为数不多,这是由当时社会实际造成的,其时女子读书之人本来就不多,并不是编者刻意为之.从女性诗人身份来看,没有区分出身贵贱,而是从所作诗篇内容着手,秦嘉妻徐淑《答诗》有“恨无兮羽翼,高分兮相追.长吟兮永恒,泪下兮沾衣”.夫君赴京公干,从诗中看出徐淑因病不能同行表达的感人情意,女诗人后也因秦嘉病亡感伤而死.金枝玉叶的乌孙公主《歌诗》首句：“吾家之嫁我兮天一方,远托国兮乌孙王.”远嫁异域,哀怜之情溢于言表.《玉台》正是在这点上集中了我国公元二世纪到六世纪止的诗中的妇女表现,“这书不是只表现旧社会轻视妇女的思想,反而包含为妇女申述怨恨的思想”[5].我国历史和世界历史一样都曾经有过男尊女卑的岁月,汉代董仲舒完善了“三纲五常”的*社会规范,女性要从属于男性才能成为社会认可的女性,魏晋南北朝,“人”的存在意义被作为整个社会意识表现出来,用文章释放人的正常心理、情感、体验,所以有“文学自觉”的说法,从这点上说,女诗人作品入选就有了视女性和男性诗人一样的进步思想.
1.2 视女性美貌为审美情感的诉求
“攘袖见素手,皓腕约金环.头上金爵钗,腰佩翠琅玕.明珠交 ,珊瑚间木难.罗衣何飘摇,轻裾随风还.顾盼遗光彩,长啸气若兰.”除了直接描写,还借助侧面烘托：“行徒用息驾,休者以忘餐.”该诗曹植直接题为《*篇》,自然是对心中美丽女神的刻画,清代叶燮推为“汉魏压卷”.从写作技巧看,相当于《陌上桑》对罗敷的塑造,留给人们一个秀外慧中的丽人佳影,诗篇后面强调,“佳人慕高义,求贤良独难.众人徒嗷嗷,安知彼所观?盛年处房室,中夜起长叹”.却是“子建志在辅君匡济,策功垂名,乃不克遂,虽授爵封,而其心犹为不仕,故托处女以寓怨慕之情焉”（元·刘履《选诗补注》卷二）,这种情形属于文人墨客借心中美人表白志士怀才不遇.逆向来想,诗人塑造美丽女子,类似女神,写的服饰,容貌,就是女性美貌的赞美.“于是,写自然景色的美、歌舞的美、人体的美等等,就成为一时风尚.等就是这样一种致力于创造美的文学”[6].同样,也借助男女之情直接表达爱恋之情,和女性一样追求美好、真挚、甜蜜的婚姻生活：“岁月无穷极,会合安可知?愿为双黄鹄,比翼戏清池.”用“黄鹄”“比翼”忠心赞扬美满婚姻、向往温馨情爱的家庭生活,从诗句塑造的形象很能触动读者的心扉,没有想到这是最高主宰皇帝吟诵的诗歌——魏文帝见拉纤的士兵告别新婚妻子情景生情所作.文本上至达官下到无名诗作,这类思想倾向的作品很多.
结论：适合不知如何写玉台新咏方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于玉台新咏目录论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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