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维克多·雨果是十九世纪前期法国积极浪漫主义文学的代表作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”.发表于1831的《巴黎圣母院》是其最具浪漫主义色彩的作品.小说以十五世纪的法国巴黎为背景,以波西米亚少女爱斯梅拉达受到摧残和迫害的人生悲剧为线索,揭露了中世纪宗教势力的虚伪和封建社会对于女性的压迫.虽然女性自发形成的反抗行为是注定充斥着悲剧色彩的,但其依然是当时社会的一点难得的光亮.
一、中世纪男权社会对女性的压迫
《巴黎圣母院》的故事背景设定于十五世纪路易十一统治时期.当时是一个基督信仰时代,中古的城堡和教堂林立,庄严肃穆的钟声回荡在巴黎街头.小说中,圣母院被看作“圣地”,一切法律都在圣母院的门槛前止步.而加西莫多在复活节第二天被带到沙特雷法庭接受 ,预审法官和被 者竟同时都是聋子.预审法官自以为是地问话,最后胡乱断案.这一“法律都预料不到的”荒诞之事正是当时政府的无能和形式化的体现.副主教克洛德三番五次向爱斯梅拉达提出用接受他的表白换取生的机会,也一定程度上反映了在这极不健全的制度下,教会力量趁虚而入对司法系统的干涉.
宗教是男权社会的产物,并且被打上了男性优越论的烙印.被基督教精神笼罩的社会,同时也弥漫着男尊女卑的思想.女权主义者耐特更是认为“宗教是造成妇女从属地位的主要因素之一”.基督教宣扬禁欲主义,女性被认为是性欲的挑逗者,男性则被认为是被动的受害者.人的性欲和性生活被当作精神信仰和灵魂得救的对立面.教会更是视女性为原罪的化身.
小说塑造的副主教克洛德的形象可以称得上是男权社会的缩影.克洛德自幼在父母的要求下从事圣职,专注于神学和科学的研究.他憎恶女性,“一件丝绸衣服的窸窣声就足以使他把风帽拉下来遮住眼睛”.从某种程度上来讲,他就是宗教势力的化身.而在他见到爱斯梅拉达之时,难以抑制的情感爆发和他固守的信仰发生冲突,致使他成为魔鬼的化身,走向万劫不复.而这恶魔般的转变也最终成为爱斯梅拉达人生悲剧的导火索.
二、爱斯梅拉达的抗争
“女性的抗争意识”可以被理解为是女性面对压迫时对人格平等的一种呼唤,要求社会打破对女性的束缚,从而寻求自由和解放.其本质在于对社会主流思想的逆反和自我意识的解放.爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,终日以卖艺为生.她美丽纯洁,天真善良,富有同心情.她是真善美的化身,也是最纯粹的女性的代表.这也使得她最后生命的凋零更加富有悲剧色彩.
爱斯梅拉达对于男权社会的反抗主要体现在两个方面.一是对于纯真爱情至死不渝的追求和守护——即自我意识的解放；二是对于以克洛德为代表的教会势力的压迫宁死不屈——即对社会主流思想的逆反.
1.对于爱情的追求和守护
自始至终,爱斯梅拉达都一心痴恋队长弗比斯.尽管她深知二人在社会地位上的巨大差距,她从未怀疑过他们之前的感情.在小旅馆里和情人约会时,她大胆地向心爱之人告白说：“呀,弗比斯,我完全属于你,只爱我一个人吧！我们这些波西米亚姑娘就只要这个,只要空气和爱情！”她询问弗比斯的宗教信仰,希望他们可以结婚.即使深陷牢狱之灾时,面对副主教克洛德的恐吓,她也一心只在乎心上人的安危.她对弗比斯的爱情像一团燃烧的火焰,炽热而纯粹,好像永远不会熄灭.
而事实上,这团火焰也确实燃到了她生命的最后一分钟.从见到队长的那一刻起,到最后被推上绞刑架,弗比斯都是支撑爱斯梅拉达得以继续活下去的希望和力量.少女对纯真爱情的渴望,让她不愿屈服于命运的安排,一心想要冲破世俗的不平等界限.这在当时阶级观念深入人心的社会制度下是极为可贵的.
2.面对教会势力的压迫宁死不屈
身为副主教的克洛德是教会势力的代表.他贪恋爱斯梅拉达惊艳的容貌和婀娜的舞姿,但是当其内心深处的强烈 和严苛的宗教信仰发生冲突时,他畸形变态的心理直接转变为了压制在爱斯梅拉达身上的冰冷刑具,一次次地折磨她,让她生不如死.
然而,无论克洛德用怎样的话语威胁恐吓,爱斯梅拉达都没有对他妥协过.在监狱里,她用可怕的笑声打断克洛德的告白：“瞧瞧吧,神甫你的指甲里有血呢.”当得知克洛德用刀尖刺向了弗比斯的心脏后,她“像狂怒的雌老虎一般向他扑去,用超人的力量把他往石级上一退.”她喊道：“滚开,怪物！滚开,凶手！让我死吧！让我们两人的血在你额头上留下一个永远的印记！变成你的——变成你这个神甫的?永远不能！永远不能！任什么也不能把我同你结合在一起：哪怕是地狱！滚吧,该死的东西！永远不能！”这是她第一次和克洛德面对面对抗.她只愿聆听内心对爱情的呼唤,为此不惜放弃生的念头,毅然冲破心理上的恐惧,宁愿追随心爱的人离去.
在圣母院的阁楼里,神甫在夜里溜到她身边,搂抱、亲吻她时,她毅然对他说：“放开我！否则我要向你脸上吐唾沫了！”即使到了故事的 ,克洛德用死亡威胁她和自己在一起,“最后一次回答我：你愿不愿意属于我?”,她也依旧坚定地回答说不,始终喊着爱人弗比斯的名字.尽管这意味着死亡,尽管这意味着万劫不复,爱斯梅拉达始终没有对传统的价值观念妥协.她是一个勇敢的抗争意识十足的女性.她无所畏惧的抗争精神在当时黑暗统治的社会背景下,具有鲜明的进步意义.
3.抗争注定的悲剧性
然而,爱斯梅拉达的抗争是可敬的,同时却也是充斥着悲 彩的.故事的结尾,她依旧没有逃脱河滩广场上的绞刑架,没能逃脱命运的残酷无情.在强大的男权社会压制下,她的抗争太过微弱和盲目,因而其苍凉结局也是不可避免的.她至死不渝的恋人弗比斯,不过是和她逢场作戏.他表面上有着和太阳相同的名字,以及希腊神话中描述的美男子一样的容貌和体魄,实则不过是一个流连于花丛中的花花公子.他喜欢美丽的女人,却从不忠贞,跟他同样身份地位的贵族小姐才是他自认合理的结婚对象.反观爱斯梅拉达的数次抗争,其中支撑着她精神的无不是对这个情场浪子的一往情深.可见,这一个体本身就存在很大的难以逾越的局限性.她只知道爱,却不知道值不值得爱,不懂得不和心灵的美相结合的外貌美,不过是一种动物的原始的美,是不可能成为真正的美的.
而通过对比弗比斯和卡西莫多之间的善恶美丑,更加凸显出爱斯梅拉达爱情的盲目性.她是一个纯粹的理想主义者.她的抗争并不是争取女性平等和独立,而只是一种 ,是一种先进思想的短暂萌芽.
令人欣慰的是,乞丐王國的游民攻打巴黎圣母院,他们实际上就是攻打封建国家机构和天主教会.这为爱斯梅拉达未能完成的反抗斗争续写了新的篇章,为革命进步力量能够取得最后胜利带来一道曙光,把悲观变为动力,使整部作品得到升华.
作者单位：北京师范大学第二附属中学（100088）
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