论李白越中诗创作背景其艺术审美价值,本论文为您写审美价值毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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摘 要：李白一生漫游干谒,四入越中,其现存千余首诗歌中涉及越中之地的有近五十首.这些诗篇,一半是他在游越期间所作,另一半皆是抒发其对越中的赞美、向往和留恋之情.李白用其独特的人格魅力赋予越中山水新奇、卓绝的精神气韵,而越中秀丽的山水和厚重的人文气息也强烈吸引着李白,并以其得天独厚的地理因素给李白的艺术创作提供了一个广阔到足够他宣泄 和诗意的驰骋平台,成为他一次次精神炼化时的寄情之处.
关键词：李白 越中诗 越中行 越中情
越中之地,是浙东素有水乡之称的宁绍平原的中心,有着深厚的历史文化底蕴.在这里,勾践曾卧薪尝胆,励精图治；在这里,佛教完成了中国化的转变,又开始了中国佛教化的进程；更是在这里,东晋名士高蹈,唐代诗人低吟——于是,便为后世留下了一条“浙东唐诗之路”.
李白一生漫游干谒,四入越中.他存诗千余首,其中约五十首涉及越乡剡中.这些诗篇不是李白在越中时所作,便是他在送别、留赠等题材中所抒发的对于越乡剡中的向往和留恋之情.他对这块充满山河之美、人物之秀的地域充满浓厚的感情.李白用他敏锐的感受力写出咆哮愤怒、一泻千里的江河,也写出奇险挺拔、高出天外的峰峦.他向来善于把自己的个性融入到自然景物中去,达成心灵和自然山水的原始契合.越中山水风光孕育了李白的诗情,而李白又赋予越中山水新奇、卓绝的精神气韵.
一、李白越中诗的创作基础：四入越中之行
盛唐时期漫游之风盛行.越中的奇绝深蕴之景引得无数诗人骚客或顺流而行,或逆流而上,有单骑仗剑的壮游,也有淡泊红尘、偷闲山水的隐游,爱而未至者则于神游中和越中亲近,为越中平添多样生机.李白素来热爱山水,崇尚自然,他对书章典籍里的越中山水亦早心向往之.
开元十四年（726）初秋,李白初入越中.开元十三年（725）,二十五岁的李白凭一腔“济苍生,安社稷”的宏愿离开蜀地,“仗剑去国,辞亲远游”,一路出游襄汉,南泛洞庭,东至金陵、扬州,次年入吴越.李白此行游越路线在其《别储邕之剡中》诗中清晰可见,诗道：“借问剡中道,东南指越乡.舟从广陵去,水入会稽长.竹色溪下绿,荷花镜里香.辞君向天姥,拂石卧秋霜.”李白由扬州乘舟入越,一路泛江南运河到杭州,渡钱江,游会稽,溯曹娥江抵剡县（今嵊州、新昌）,往东南,经沃洲、天姥山,至石桥观石梁飞瀑,白天台山北麓上华顶峰,下山到南麓国清寺止.李白此行以天台山为终结,一路行吟,作有《越女词五首》《采莲曲》《渌水曲》《王右军》《西施》等诗,下山后便回舟北上,栖止扬州.
李白二入越中时已是开元二十七年（739）秋.在度过安陆十年又举家东迁后,他开始漫游河南、淮南.其年由溧阳往赴杭州游览,后自杭州入越中,并携妓游而作有《送倒良携二妓赴会稽戏有此赠》诗,紧接着再旋溯江西行,入楚地,至荆州.所到之处,形诸吟咏,诗名远播.
天宝六年（747）夏,李白三入越中,时年四十七岁.天宝三年（744）李白被赐金放还,离开长安沿商州大道东行到洛阳、山东,居东鲁,两年后南下金陵再入越中.天宝十五年（756）时所作《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》诗云：“等中年不相见,蹭蹬游吴越.何处我思君,天台绿萝月.会稽风月好,却绕剡溪回.云山海上出,人物镜中来.一度浙江北,十年醉楚台等”由此诗可见,李白此行再登天台,游会稽,绕剡溪而上,并于岁暮乘舟返金陵.登天台而作《天台晓望》,入会稽吟《对酒忆贺监二首并序》《重忆一首》以吊贺知章,吟唱《越中览古》《越中秋怀》,回程又作《同友人舟行游台越作》.
天宝十二年（753）暮春,李白自华山南抵宣城,四人越中.同年秋,魏万一路追寻李白足迹而行,并于翌年（754）春和李白相遇于广陵（今扬州）.按魏颢《李翰林集序》：“命驾江东访白,游天台,还广陵见之等”和其《金陵酬翰林谪仙子》一诗,可知李白游吴越、登天台的行踪.而李白在感其千里相访而作的《送王屋山人魏万还王屋并序》里也有“乘兴游台越,经永嘉,观谢公石门”之句来表明自己所游之地.李白此次出越后,和魏万“同舟入秦淮,上金陵,和万相别,复往来宣城诸处”（《李太白全集》）.紧接着天宝十四年（755）安史之乱爆发,李白避地东南,来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带,其后隐居庐山屏风叠,结束其四人越中之行.
二、李白越中诗主调：向往之情和留恋之意
李白一生好入名山,徜徉在旖旎的山水之间,他从大自然的美中生出别样的审美情趣.他二十五岁仗剑去国,四十三岁应召入京,四十五岁赐金放还,五十六岁遇安史之乱,六十一岁故于安徽当涂,生时四人越中之地.李白存诗千余,其中涉及越中的有近五十首,这些诗篇,一半是他在游越期间所作,另一半则是抒发其对于越中之地的向往之情和留恋之意.
舟过荆门,李白在《秋下荆门》诗中日：“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中.”写出了他一路行来带着一份心无旁骛、日程紧迫的殷切情怀,以及对剡中之地人未到而心欲先往之的热烈之意.入越时又用《别储邕之剡中》诗中的“竹色溪下绿,荷花镜里香.辞君向天姥,拂石卧秋霜”来描述越乡水色足够荡涤一切尘垢的澄澈和明净,表达于越中天姥拂云卧石,享此山水清福的预想.开元十六年（728）春初,李白在江夏作《早春于江夏送蔡十还家云梦序》：“秋七月,结游镜湖,无愆我期.”和蔡十约定于第二年即开元十七年再游会稽.天宝五年（746）秋,李白由东鲁南下吴越前作《梦游天姥吟留别》,其精雕细琢刻画下的天姥山壮美崇高,被赋予瑰丽奇伟的审美意象.安史之乱前后,他在《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》一诗中表明越中剡地是他欲隐居之地.渥兹渥斯曾说,一切好诗都是强烈情感的自然流露.越中水光山色幽谧清静、明丽清新的气质能和李白的人格精神高度契合.诗家所拥有的游离于现实时空限制的独有思维使他一旦进入越中,即激发创作情绪,“情应景生,景为情和”,优美动人、纯净无邪的气质被他一气道出.初入越中,舟从会稽过,至天姥,李白一路出色地描绘着越乡剡中美好的风物人情.《采莲曲》《越女词五首》即是一幅幅展现越乡山绝妙女子的画卷：一幅水乡少女朴素美艳的容颜,活泼多情的光彩,佯羞娇笑的风情,再辅以水乡青年纯真无邪、悱恻缠绵令人断肠的恋情图文,美人绝景,情调俊逸.犹似“渌水明秋日,南湖采白蘋.荷花娇欲语,愁杀荡舟人”的《渌水曲》,在《秋窗随笔》中被评以“风神摇漾,一语百情”.
结论：适合审美价值论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关文学的审美价值概述开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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