互文性和符号性并置交叠,本文关于符号论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
符号论文参考文献：
女诗人多数爱在曼妙的舞池翩翩,子梵梅大概玩烦了,早早躲进自己的“九湖”,整整十年——曾经是她隐秘的诗歌襁褓、精神疗养院和情感天堂,而后她只身来到厦门,开始诗歌和人生的重新出发.
我最初的印象还保留着：隐隐颧骨中,如果没有藏着一种冷艳的孤傲,嘴角边也似乎隐约着一丝嘲讽；这是一个难以被归类的诗人,有刻薄的眼力,或者说富有穿透性；写作日益从容,得益于某种自我纠正,自我发掘的能力,在独立特行中往往剑走偏锋.
在强盗普遍“在押”的时代,她偏说《我爱强盗》：我一直保持对强盗的爱慕.他的枕着软腰和香鬓的铿锵生涯.他的动作透着致命的豪放——超越道德评判,独辟蹊径,可谓胆识过人.在千篇一律的睡眠中：她睃到现代人的“癔病”,从下午6：10一直缠绕到凌晨5点.和现实梦魇反复搏斗,充满惶恐和无力,被撕开的痛感于瞬间倾泄中焦头烂额（《一个臆想症患者的夜晚》）.甚至于在一次左邻右舍的楼梯口“经过”中,她也莫名释放“孤独之伤和隐忍之爱”,并“意外”地上升到照耀之美：“雨水照耀在我的身上/雨水使我的脸上找不到你要的那粒泪水”（《变形的速度》）.
更多时候,是内心挣扎、游移、恍惚、自我诘驳.似乎应验了她“诗歌写作其实就是一种没有出口而在黑暗中摸索出口的行为”的谶语,为了找到出口,她反复试验着各种“歪门左道”.从第一本诗集《缺席》（1994）到第四本《还魂术》（2011）,20年来我们感受到很大变数,尤其近期,她几乎放弃驾轻就熟的老路,深思熟虑地转身,告别刻意修辞,浸淫于非意象化,重启叙述和白描,冷藏着闪烁的知性洞见.作为一个近乎刻薄的“完美主义者”,她在慎行中挥霍,在分寸感中伺机,也在更为随意的语境中隐忍孤独,持续发布灵魂私语.她多番涉险和多向度捕捉,也时刻和自己较劲,致使她的癖好和风貌变得诡异起来.
但这些变化,都没有扭转笔者对《草木诗经》的偏爱,它通过互文性将100种草木做成形形色色的人生比附和人格“比德”,让传统题材,一经灵思奇想的锻造,便星花喷溅.
2011年12月10日下午,厦门外文图书交流中心举行新书发布会、签售会,这是一次图书市场和读者少有的对诗歌的额外嘉勉.第二天晚上,继续在鼓浪屿杨桃院子举办“子梵梅读诗会”,并且配以大中提琴演奏助兴.参加首发式时,笔者忽然想起49年前,自己还是一个初中一年级的学生,曾经读过郭沫若先生同一题材的《百花齐放》——现在许多人都不知道这本诗集了.历史的某种“重临”,让笔者忽然心血来潮,很想做一番初略比较,因为两本诗集都体现相同题材的互文性书写性质.半个世纪的暌隔,放在互文性和符号性的视域下,它体现了何种历史性变化,它带来什么启示和经验?这么一个巧合的“引文”比较事件,或许还有点意思?姑且作为一个当时没有在场发声、现在作为一个补充性的“画外音”吧.比较从六个方面采用表格示之.
一、比较互文性
五十年间,通过相似题材的诗写比较,发现诗歌文本的确发生巨大变迁,从意识形态规训到个人主体性确立,从单向性感受方式到多维复调“交谈”,从明白晓畅的言说到丰富多元的语态,至少使诗歌从白话水平进入到现代轨道.其中最显著的改变是话语方式完全建立在自主、有机和灵性的基础上,而非服膺他者的支配,这一变化也为异质性、边缘性语料进驻诗歌打开缺口.
二、 微观互文性
深受巴赫金“对话”影响的朱丽娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）1967年在《词语,对话和小说》一文中首次提出互文性概念,强调文本和文本之间的互相依赖、互相依存的“文本间性”,其重要特征是：“任何文本都建构得像是由无数引语组成的镶嵌画.任何文本都是对其他文本的吸收和转换”.①也就是说,任何单独文本都不可能是自足的,需要在和其他文本交互参照、交互指涉过程中才能产生“马赛克”.克里斯蒂娃的丈夫、“原样派”领袖索莱尔斯强化了这种提法：任何文本都处在多个文本的结合部,它既是复读,也是强调、浓缩、移位和深化.文本和文本之间的相互渗透,不仅能够使一连串的作品复活,能够使它们相互交叉,而且能够使它们在一个普及本里走到极限意义的边缘.②这种基于互文性的引文（前文本）从来就不是单纯的或直接的,而总是按某种方式加以改造、扭曲、错位、浓缩或编辑,以适合讲话主体的价值系统.③后来,法国结构主义批评家热拉尔·热奈特（Gerard Genette）从狭义性角度概括出互文性5种主要表现形式：引用语（前文本）、典故和原型、拼贴、嘲讽的模仿和“无法追溯来源的代码”.另一位法国思想家、学者乌里奇·布洛赫（U.Broich）结合后现代语境加入若干项：作者之死、读者的解放、模仿的终结、寄生的文学、碎片和混合、套叠效应.
《草木诗经》在许多方面暗合了上述“要求”,形成某种微观互文性,在具体文本关联中涉及到：套用、暗引、点化、改制、翻新、反用、仿拟、拼贴、合并、镶嵌等,不管采取何种手段,其目的都是教新文本对旧文本在消解中获得不断增殖.
《草木诗经》的每一首诗都由四部分组成：图像、注解、引文、本文,四者相映成趣,相互印证,形成语义丛生的效果,同时又是合成的效果：飞蓬的浪漫之于亲情的脆弱,木犀的馥郁之于慈悲的广披,麦冬的坚韧于困顿中挣扎,忍冬在隐忍中反叛起义；荻之萧瑟和境遇之尴尬；爱恨之毒附丽于曼陀罗、宿命之风招引着蒲公英；由菩提树逆引出“人如牢狱/要到里面签到”的感慨、从芍药和牡丹的捉对厮杀嘘唏风流历史的“内伤”；写二米多高的青蒿,身怀腋臭和坏脾气的“自矜”,写胜利东路胜利西路的白兰,声息全无的毁灭,也写穿心莲刻骨的痛感体验等101首现代草木经,前有精美图像开道,旁有注解簇拥,后有引文衬托,共同推出丰满的内涵和足够的想象空间.
试看《苔》.
第一部分图像（略）
第二部分注,后改为“拾遗”：苔,和藓异,植物分类学有苔纲和藓纲,唐以后“苔藓”二字才相提并用.苔类比藓类柔弱,更喜阴湿.古书所提的“苔”多数不是植物学定义的苔藓植物,所含种类应更多.在植物界的演化进程中,苔藓植物代表从水生逐渐过渡到陆生的类型.
结论：适合符号论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关可复制的漂亮特殊符号开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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解读作者的死亡中的互文性思想
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