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春秋战国论文参考文献：
对于礼教,春秋战国时期有两大阵营.一个阵营是支持派,一个阵营是反对派.前者以孔子、孟子、荀子、子路为代表,尤其是子路以喋血的方式,对礼教实现了支撑.然而,这个时期也有巨擎对礼教选择了反对,这以墨子、老子、庄子、告子等为代表.
墨子大举兼爱标语
墨子名翟,首创墨家,为墨家祖师.一说他是河南商丘人,一说他是山东滕州人.不管他是哪里人,墨子还是墨子.
据史载,公元前440年前后,楚国正在重建霸主地位,决定吞并宋国,以扩张版图.于是,重请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械,引起了各诸侯国的一片恐慌.当时,墨子约二十九岁,正在鲁国家乡讲学,听到消息后,维护和平的责任感油然而生.当楚国的大兵还未压境,宋国一片紧张情绪时,他从容地部署三百名精壮弟子守城,命令大弟子禽滑厘统军.之后,日夜兼行,直奔楚国国都郢,即今湖北宣城一带.抵达郢都,墨子急见楚惠王,用一张如簧的巧舌,说服楚惠王停止了一场战争.这就是历史上著名的“止楚攻宋”,也是墨子兼爱非攻和平思想的典型表现.
墨子正是以兼爱主义来打破儒家的宗法礼教的.
那个时代,乱云密布,剑气阴森,社会结构正发生着位移,反对礼教也成了一种社会期待.在讲学中,墨子早就有了社会体验,听到的民众声音正和自己的主张形成了契合.于是,他在黄河岸边,也在长江之滨,大声倡导：君主、父子、兄弟、诸侯、大夫等都必须相爱,“使天下兼相爱,爱人若爱其身”,“视人家若其家”,“视人国若其国”,“若此,则天下治”.他认为,兼爱是天下人共同的目标,无论是天是人,是上是下,都要以兼爱为宗旨.墨子透析了当时社会之乱,争雄之乱,得出一个结论：不兼爱就会天下大乱！
在男女方面,墨子也有一种兼爱的情怀,主张实现“宫无拘女”,“外无鳏夫”,“夫妇节而天地和”.他对时君的多妻现象很反感.他想,世间男女从数量上基本对等,少数男子一旦多妻,就会导致许多男子无妻.实行一夫多妻,夫的床上生活十分繁忙,忙不过来时,女子也就等于无夫了.这一点,他果真言中了.过了许多年之后,秦始皇一坐上中国第一把皇椅,便不断扩大后宫的编制,极盛时有万余人.这些女子最大的梦想是和皇体幸会,但却“有不得见者三十六年”.这不是等于无夫吗?墨子是一个忧民又广爱女人的男人.
老子首创自然视角
春秋战国时期,楚国出现了一个世界级的大名人,他就是老子,传说即老聃,姓李名耳.老子做过周朝的“守藏室之史”,相当于管理国家图书的官吏.这一职位,给他后来的学识增长和成名起到了举足轻重的作用.他借此饱学,滋养头脑.当然,人生追求是他真正的内动力.于是,老子毫无争议地成为了道家的祖师.
老子对中国哲学乃至世界哲学的最大贡献是,开创了自然视角,并以自然视角审视大千世界.老子正是以此反对礼教的.他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作,又叫《老子》.老子和《老子》开创了我国古代哲学思想的先河,并深远地影响了中国几千年的*道德.但是,由于今人远隔老子,加上有关老子的文字记载并不多,这就给后人创造了一个巨大的想象空间.于是,从古至今,有一种历史惯性,许多人都把他神化,敬称他为太上老君,这就赋予了老子太多的神秘色彩.
有学者认为,老子和《老子》一书,其人和其书似不同时.但老子的思想只能从《老子》中发现并抽取,老子的神秘也只能从《老子》中得到破译.
据史料显示,老子和孔子曾有一段生命在同一个年代相遇.当孔子的礼教从黄河岸边向流域弥漫开来的时候,老子却站在楚地的一座高山上,公开和礼教叫板,不屑地说,礼教是退化的产物.老子的是非善恶标准是,自然的道德最高尚,人为的礼教最低劣.从仁义到礼是一个不如一个.老子这样说：“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者忠信之薄,而乱之首.”又说：“大道废,有仁义;慧知出有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有君臣.”仁义、大伪、孝慈、忠臣之类,都是退化的产物.因此,他发出了振聋发聩的声音：“绝圣弃知,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.等见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.”孔子站在他的学术立场上,口若悬河,强调礼教对天地人的重大意义,而《老子》反其道而行之,在阳光下抨击礼教对天地人的扭曲.
锋芒毕露,这就是老子的学术性格！他从来不会人云亦云,他的爱好是独立思考.
然而,老子和孔子在学术上的争锋并没有影响学术上的交流.公元前523年的一天,学养丰赡的孔子决定出访,拜晤名声并不逊色于自己的老子.他对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要.今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔早闻老子大名,心有敬慕之情,于是,欣然陪同孔子出访.老子见孔子千里迢迢而来,屈尊求教,十分感动,便热忱会见,和孔子在学术上坦诚交换了意见.这是一次大师级的对话,也是一幅双锋并峙的景象.访问回国,众弟子问孔子,老子怎么样?孔子心悦诚服地说：“鸟,吾知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,吾知它能走.走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之.至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也！吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化.老子,真吾师也！”从这个故事里可以看出,孔子胸襟的辽阔和老子胸怀的坦荡.正因为这样,儒家始祖孔子和道家祖师老子才一同雄视了中国几千年.
老子是最早从心灵上博爱女性的男人.阅读先秦诸子百家和中国古代思想史,就有一个新发现,即最多言女性和主张女性化者莫如《老子》一书.当然,中国历史上有一个以女性为中心的社会时代,这就是原始社会时代.但,它只是历史进程中的一个段落.很快,以男性为中心的社会横空出世,并开始绵延下去.当 发生重大偏差和位移时,老子疾呼了.他说：“有名,万物之母.”“我独异于人,而贵食母.”“天下有始,以为天下母.”“有国之母,可以长久.”“周行而不殆,可以为天下母,没身不殆.”“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆.”这些言论表达了老子对女性投入了自然主义的敬重！
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