青年马克思个人观变革的逻辑脉络,该文是关于马克思论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
马克思论文参考文献：
[摘 要]当今学界在研究马克思的个人发展观时,诸多围绕《德意志意识形态》以及后来成熟时期的著作,但是马克思的思想从来都不是一蹴而就的过程,而是有它的继承性,因此,对青年时期马克思关于个人发展观的研究对理解马克思的整个个人发展观具有重要意义.《博士论文》时期是马克思个人发展观的萌芽时期,在这本著作中,马克思借“原子偏斜运动”萌发了对个人自由的深切关注.而在《1844年经济学哲学手稿》时期是马克思个人发展观的初步提出时期,在这里,马克思站在劳动和生产实践的立场上,对个人的劳动异化和发展片面的现象进行了深入探讨.最后在《神圣家族》时期,马克思的唯物史观逐渐成熟,科学的个人发展观得到了进一步确认.
[关键词]马克思；个人发展观；原子偏斜运动；异化；实践
马克思的个人发展观有其产生、形成和发展的过程,这一过程既是不断批判和扬弃旧世界和旧哲学的过程,也是马克思对自己的思想不断进行清理和反思的过程.这一点在青年马克思哲学思想演进中表现得尤为明显.
一、《博士论文》时期的思想萌芽
马克思《博士论文》的发表,是马克思主义人学思想启蒙的标志,同时也是马克思个人发展观萌芽的标志.马克思以《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》为题完成他的博士论文,在其中对“原子偏斜运动”的强调,实际上则是凸显和张扬主体的自我意识,也切实反映了马克思关注个人现实、渴望个人自由的价值取向.
一方面,在《博士论文》中,通过对伊壁鸠鲁的“原子偏斜运动”的强调,马克思表现出对个人自由发展、个人自我意识的肯定.马克思在文本中阐述了伊壁鸠鲁所认为的原子在虚空中的三种运动形式,尤其是第二种运动,即“另一种运动起因于原子偏离直线”①.如果原子只是按照直线运动,这就说明原子是被决定了的、必然的,是纯粹物质性的活动,是纯粹用空间规定的定在.这种偏斜运动则意味着原子从直线中解放出来,不再按照固定的轨道行驶,有了自己的个性和自由.因此,原子的偏离直线的运动可以认为是对直线的否定,对定在的否定,这样就将原子自身从它的相对存在、从直线中解放出来了.伊壁鸠鲁所讲的原子偏离直线的运动表现出原子本身的偶然性、能动性,在冲破直线式的必然的同时也摆脱了“命运的束缚”,产生了自由的本质.因此,马克思肯定伊壁鸠鲁关于“原子偏斜运动”的思想,这就凸显了马克思对个人自我意识、个人自由发展的积极关注.
另一方面,马克思在《博士论文》中强调了人在定在中的能动的主体性.由上可知,马克思在文本中赞同伊壁鸠鲁哲学的现实指向和追求现实自由的哲学立场,但是从文本中也能够看出,马克思并不是盲目借鉴伊壁鸠鲁的观点.马克思认为伊壁鸠鲁所说的自由是脱离现实定在的,不是在“定在中的自由”.这种自由其实是抽象的、虚幻的,是把个人当作抽象个体性的存在.自由应该是不能脱离现实、脱离世界、脱离与他人之间相互关系的自由,同时也借“定在中的自由”暗示了个人发展定在中的能动的主体性,即建立在现实基础上的个人发展的主体性.这种思想将为马克思以后唯物史观的形成奠定有力的现实基础.但是总体而言,马克思对伊壁鸠鲁的观点还是极度赞赏的,他通过对其原子偏斜学说的肯定,表现出对个人现实、个人自由的深切关注,以此确定了自己的现实立场.
《博士论文》奠定了马克思关于个人实现自由全面发展这一哲学主题和价值诉求.虽然说马克思的早期思想高估了自我意识的功能,还依然停留于价值预设的层面上,但是正是从《博士论文》所凸显的个人自我意识的自由开始,在马克思的思想历程中开始逐步关注个人的发展,逐渐成长为《1844年经济学哲学手稿》时期的人本主义者,开始重视个人的异化问题,即关注个人的发展变得片面不自由的现象.
二、《1844年经济学哲学手稿》时期的初步提出
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于生产劳动的基础上,通过批判资本主义社会异化劳动来阐明人们片面不自由的发展状态,由此揭示扬弃异化与推动个人发展的密切联系,并初步指出个人发展的现实道路和共产主义的社会前景,从中能够看出马克思对个人的生存状况和发展状态的深切关怀.
首先,马克思阐明了“人是特殊的个体,并且正是他的特殊性使他成为一个个体,成为一个现实的、单个的社会存在物”②.和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中马克思只是单纯提到“人”“现实的人”的概念而不加以解释的状况不同,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从个体和社会统一的基础上来谈论“现实的人”,“人”是特殊的个体,他的特殊性则表现在他是个体和总体相统一基础上的个体,是不能脱离社会关系的单独存在的个体.个体在本质上是社会存在物,他的生命表现,是和他人共同完成的.这是马克思阐述个人发展观所需要首先明确的问题.
其次,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从分析分工、分配和私有制等经济事实出发,从与工人的生存和发展密切相关的经济现象出发,详细地描述了工人在异化状态下的不自由、不自觉、片面的发展状况.“劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质.”③在异化状态下,个人只是将劳动作为其外在的谋生的手段,在劳动中劳动者感受不到价值肯定和内在幸福,而是精神压抑和肉体束缚,劳动成为压迫劳动者,使劳动者非现实化、片面化的统治力量,所以扬弃异化是个人自由自主发展的必要条件.但是“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”.④异化并不能人為地被消灭,而是要经过异化这一不可避免的发展时期.
最后,马克思提出共产主义即人的自我异化的积极扬弃.在共产主义社会中,人将能实现对自己本质的真正占有,实现向人的自由自觉本质的复归,实现个人真正全面的发展.而要实现个人自由全面发展的共产主义社会,马克思认为则需要漫长的历史过程,需要生产力的极大发展和物质财富的极大丰富才能完成.
由以上可以看出,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对个人发展的异化状态和产生的原因,以及个人发展的共产主义前景进行了探索研究,已经初具雏形.但是由于唯物史观的缺席,关于个人发展的思想也只是处于初步提出阶段,而并未成熟.1844年是马克思思想建构和转折的一年,在这一年里,马克思和恩格斯在巴黎进行了历史性的会面,从理论上对青年黑格尔派思想这一从前的哲学信仰进行了彻底的清算,共同创作了《神圣家族》,为唯物史观和个人发展观的形成奠定了思想方法论基础.
结论：关于本文可作为马克思方面的大学硕士与本科毕业论文马克思论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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