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看书法落泪
资中筠在回忆丈夫陈乐民的文章中说：“他晚年越来越痴迷弘一法师的书法等这点与李慎之先生有相通之处.记得慎之说过他看弘一法师的字有时感动得落泪.我向乐民提起此事,说我能看书、听音乐感动落泪,但是不大能想象如何看书法能落泪.他说他能体会,弘一法师的字的确有此感染力.”
木心在《圆光》中说他读到弘一法师抄写的《金刚经》墨迹：“我实在佩服他自始至终的一笔不苟,不扬不萎,墨色也不饱不渴等内心安谧的程度,真是超凡入圣.这种纯粹的境界,我是望而生畏的.俯首端详这部手抄的经典,说不出的欢喜赞叹,看得不敢再看了.”这固然体现了木心非同寻常的艺术感受力,也说明弘一书法有摄人心魄的力量.
1972年,启功在病床上看到林散之草书《东方欲晓》（词）,“他眼睛突然一亮,急忙起身,將作品挂在墙上,认真地看了起来.看了一会,启先生脱下帽子,后退三步,向作品深深鞠了三鞠躬,称赞说：‘太好了！’”
因视觉感受带来强烈的心理冲击力,观书法而感动得落泪,或“看得不敢再看了”,或激动得鞠躬致敬,可见杰出的书法作品之感染力移人也深.书法艺术博大精深,很重要的一点,是书家的感情抒发和性情呈现.孙过庭说书法“可达其情性,形其哀乐”.韩愈说：“往时张旭善草书,不治他技.喜怒窘穷,忧悲愉佚,怨恨思慕,酣醉无聊不平,有动于心,必于草书焉发之.”字如其人,不仅如日常情形下之人,更如搦管临池时特定之人.因为“书法是一笔一笔地救出自己”（木心）.
“笔锋常带情感”是梁启超报章文字的一大特色,这也是书法创作的一大圭臬.如不能“达其情性”,哪怕基本功或技法不错,也只能说是写字,而难称书法.这也是书法家和写字匠的分水岭.如今,不少讲究形式创新的书法作品,给人“做”出来的感觉,生硬且刻意.一旦把书法当工艺品来做,就鲜有感人之效果.梅墨生说弘一绝笔“悲欣交集”四字“浓缩了作者个体生命的最大真实与内部信息”,这样的作品让识者不落泪也难.
换画和题词
1942年,李可染的一批水彩画张挂在“陪都”某会场,画的是重庆金刚坡一带的乡村景色.徐悲鸿见到后,托人带信给李可染,说要用自己的一幅画交换李的一幅水彩.李闻讯后很吃惊,对传话人说：“我的作品幼稚得很.徐先生是美术界的老前辈,他喜欢我的画,要哪张就拿哪张好了,我怎敢同他的作品交换呢?”没几天,李接到徐的一封亲笔信,信上说已拿了李的一张风景画,并随信寄赠一幅自己画的猫.1944年,李可染举办个人画展,徐悲鸿给画展写序：“李君等假以时日,其成就诚不可限量.”1945年,李可染与赵无极等联合办画展.展厅里第一幅画是李的《牧童遥指杏花村》,下面贴一条子,标有“徐悲鸿订”.徐比李大十二岁,其时在画坛的地位、影响,远非年轻的李可染能比.前辈大艺术家主动提出换画,这是提携后进的一种特殊形式.
吴昌硕晚年经常给年轻艺术家的作品题词（前提是作品能入其法眼）,这也是奖掖后进的一种形式.他第一次看到沙孟海的篆刻作品时,在印谱上题“虚和秀整,饶有书卷气等”,后来又为沙的印谱题诗,内云“偏师独出殊英雄”.已是海上艺坛领袖的缶翁,弟子众多,他给后辈题词,无疑是对其莫大的鼓励.
艺术大师热心扶植青年才俊,此种风范,今人仰承几许?而换画和题词这两种奖掖后进的形式,本身不乏书画艺术特有的意味,堪称艺林佳话.不过,这种事要名家一方主动才好.有的习艺者死缠硬磨要名人给自己作品题词,一旦得手,以此吹嘘,无趣且有点无耻.至于网上的“书画交换吧”,业余书画爱好者借此平台交流沟通,倒是比“孤芳自赏”好.
红处成灰
邓石如有一方闲章：“十分红处便成灰.”炉中燃烧之炭,虽一时很红,但很快便成灰烬.某些搞艺术的虽一度大红大紫,但不久就“红处成灰”,成为过眼烟云.
石涛说：“画事有彼时轰雷震耳,而后世绝不闻问者.”潘天寿引用此语时感慨：“时下少年,谁能于此有所警惕?”这个“时下”,其实一直延及当今.叔本华说：“各个时代都有两种文学,彼此平行,互不相涉.一种是真的,一种则似真实假.前一种成长为永存的文学等后一种由那些靠科学或诗混饭吃的人们所推动,在同伙者们的鼓噪下飞快地发展着,每年给市场提供好几千部作品.但是,几年后人们会问：它们哪儿去了?他们那么早、那么响当当的声誉哪儿去了?”此可谓“炉红炙手倏寒灰”（宋诗）.“红处成灰”之现象,古今中外文艺界概不能免.
那些靠炒作而“红”的所谓“大师、名人”,可用老电影《小兵张嘎》一句台词来形容：“别看现在闹得欢,小心将来拉清单.”如只是外表徒有其“红”,结果难免如出炉的红铁——找打.
“学画未学人事”
抗战时,陆俨少在成都想举办个人画展.有人对他说：“你要开个展必须去见一下四川省教育厅长.”陆带了一张画去了.厅长看后说：“画可以,但在成都开画展人事第一,作品第二.”陆老回忆：“我这个人有戆脾气,不通世故,回答他说：‘我二十年学画未学人事.’他说：‘这样画展是开不好的.’我也知道人事第一,但我这个人不会人事、不会交际,直到现在还是不会.”
有人出书画作品集,前面五分之二篇幅是领导、书画协会要员或圈内名人的题词.某个人艺术馆,充斥着各路人马捧场之作.如今某些人很懂“人事第一,作品第二”之混世术、盗名术.书画圈里混江湖——“人事第一”.
陆俨少主张并践行“三分作画、三分写字、四分读书”（潘天寿亦有类似说法）,他有《学画不能太重名利》一文,对“现在有些画家是三分作画、三分宣传、四分社交”的做法极为不屑.脸皮厚者热衷“宣传、社交”,信奉“人事第一”,名为艺术,实图名利.
晚清篆刻“黟山派”开宗大师黄士陵有一方印：“臣受性愚陋,人事多所不通.”“不通”者,不屑“通”也.
熟极而“油”
晚年吴昌硕的声名,可谓“申江潮满月明时”.他和当时的顶级戏曲名家多有交集（是大明星当他的粉丝）.1923年,缶翁八十寿辰时,拜其为师学画的梅兰芳、荀慧生等,为老人家演戏祝寿.荀慧生自报一出开锣戏《麻姑献寿》,再请吴昌硕各点梅、荀一出戏.吴昌硕说：今天我不点你们的拿手好戏,而要兰芳唱慧生的戏,演一出《拾玉镯》；要慧生唱兰芳的戏,演一出《审头刺汤》.两大名伶虽感意外,却也欣然从命.当天,各自演出了缶翁所点的剧目,效果出乎意料地好.剧终,缶翁对梅、荀二位莞尔笑曰：“生能出新,熟极而‘油’,今天你俩演得各有新意,出人意料,才有如此效果.”
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