鲜活、干净和挣扎的诗篇,这篇诗篇论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
诗篇论文参考文献：
晋人张二棍的诗是朴素的诗,亦是感人的诗；朴素与感人,几乎是好诗的双核,却在当下诗歌得稀有.
张二棍的诗与他的职业和生活经历——地质队队员——咬合在一起,这是我对他的诗有特别的亲切感的缘由,基于我自己出生并成长于地质队家属院的事实；但他的诗又超越了我所熟悉的传统意义上的“地质勘探队员之歌”一类的“山野诗”,也迥异于文人骚客以亲近自然之名行亵渎自然之实的“山水诗”.当然,诗歌读者完全可以忽略张二棍的职业身份,直接进入他的诗,感受他对山川草木、对风土人情的感怀与悲悯；我则在他的身上/诗里看到的是我许多的发小正在经历的一切.不同的是,在钻机轰鸣着向地心挺进的同时,张二棍也让他的笔不屈不饶地穿透结构复杂的地壳,进入生活的心脏.
罗伯特·弗罗斯特相信：“每一首诗,每一篇短篇小说,都是由信仰而不是机谋写成的.”（《诗教》）机谋如果有什么可憎之处,不在于写作者使用何种技法,在于他没有意识到,写作的信仰来自生活的信仰；生活的信仰是基于对生活的朴素的感知和领悟,这朴素里有真诚,也有真理的成分.在张二棍这里,渺小的个体在庞大的世界里是卑微的,这卑微源于敬畏,这敬畏会被带入到言词中.在《六言》中,“俯首”被“埋首”取代,也许因为前者有某种不甘心的成分,有伺机而动的,这是不需要的.“埋首人间”的具象化表达,是诗人一再写到的草.比如在《听,羊群咀嚼的声音》中,草的“咔咔的声音”来自被吞噬,这并不值得悲伤,因为万物各归其位,自有其用途——这就是“命”.“青黄不接”而永不消失的草,是广大世界里的低矮而卑贱的无名者的象征.
至于诗人,当然不会把自己剔除在草民之外,不过正像他说的：“更多的时候,我应该是彷徨的,卑怯的,懦弱的,在用诗歌不断的反对自己,唤醒自己.”《大风吹》可以看作诗人在“反对自己,唤醒自己”之后的自我形象诠释与定位,也是他写得最好的诗篇之一.他有着悲悯,面对如他一样的草民；也有着冷峻,置身于“的刀子”的寒光中.他是卑微的,当他蹲下身子侧耳捕捉草生长的声音；他也有着不能被尖刀剔除干净的骨头,当他站在北方荒原的大风中摇摆.因此,诗人发出“让我长成一棵草吧”的吁请,何其自然：“记住： 我曾经青过,/白的,是我留在这尘世的/骨骼”（《让我长成一棵草吧》）
在为人称道的诗篇中,诗人的表现方式基本上是白描的,同时保持着某种叙说的节制.《穿墙术》的首节是对现实场景的真实描摹,只有最后一句“穿诗而出”.次节则是“我”设身处地的对疼痛的感受,诗人直视着墙,“等不知道一面墙/吸纳了多少苦痛/才变得如此苍白”,直到墙在这种直视下完成了拟人化,成为一位希望吸纳孩子的痛苦而甘愿苍白下去的母亲：“她把孩子搂住/仿佛一面颤抖的墙/伸出了手”.墙是疼的；墙是苍白的；墙是颤抖的母亲的怀抱.那一刻,所有的读者,都愿意伸出一双颤抖的手,让疼痛从孩子身上移走.
有评论谈及张二棍的诗集《旷野》时认为,它很好地诠释了“青春”的含义：鲜活、多变、干净、痛苦、挣扎、倔强、充满想象力.而诗人自己只敢认领“鲜活、干净、挣扎”这三个词：“鲜活是一个诗人的立诗之本,干净是一个人的立人之本,而挣扎,则是全人类逃避不了的.等唯其挣扎,才有了宗教、哲学、文学、科学等等的不断进化.等我甚至想说,感谢人类有了挣扎.”倘若说《在乡下,神是朴素的》一诗凸显的是鲜活、干净的力量,《穿墙术》则在鲜活、干净之外,指向了人生在世的无奈、痛苦的挣扎,既是孩子的也是母亲的,既是作为旁观者的“我”的也是作为阅读诗歌的我们的.倘若说挣扎是人类的永恒归宿,除了领受和感恩,诗人和我们没有别的抉择.记住与记录,因此成为张二棍写作的源初动机.这一动机与他在写作中力求达至鲜活、干净,呈现人的挣扎的艺术效果之间,有着隐秘而倔强的精神联系,其目的可以理解为抵抗遗忘,记住那些无边无际、无名无姓的现实中的人,以及现实本身.
魏天无,文学博士,华中师范大学文学院教授,《华中学术》副主编,兼任湖北文学理论与批评研究中心研究员、华中师范大学诗歌研究中心研究员.美国孟菲斯大学（UM）交换学者（2012—2013）.出版专著（合著）四部,发表论文、评论、随笔百余篇.
结论：适合不知如何写诗篇方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于诗篇论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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