中国传统绘画风格和宣纸工艺的演变,本论文为您写中国传统绘画毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
中国传统绘画论文参考文献：
一
中国传统绘画艺术和宣纸文化的发展是紧密相连,互相依存.郭沫若先生曾说:“宣纸是中国劳动人民所发明的艺术创造,中国的书法和绘画离了它,便无从表达艺术的妙昧.”中国绘画风格在历史发展中出现了几次较大的变化,这种变化也与宣纸工艺的发展密切相关.
造纸是中国四大发明之一.《后汉书·蔡伦传》记载:“伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸.元兴元年,奏上之,帝善其能.自是莫不从用焉.故天下成称‘蔡侯纸’.”相传东汉末年,蔡伦弟子孔丹在泾县改良造纸术,造出“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”的上等佳纸.随着近年来的考古发现,一般认为中国古代真正意义上的纸出现在汉代.1986年出土于甘肃天水放马滩西汉墓的“放马滩纸”和1957年出土于西安灞桥汉代墓葬区的“灞桥纸”均以麻为原料,纸质较粗,色黄.当时虽然还是简、帛、纸三者并用,但是造出的纸已经可以用于书写文字和绘图.
魏晋南北朝时期造纸术有了很大的发展,当时的纸主要是麻纸,更加洁白、细密,表面平滑,纸张被更广泛地运用到书写当中.于336年起开凿的干佛洞石窟肉没有发现任何木简,而是出土了数以万计的佛经写本,说明当时纸作为书写材料已经基本普及.北京故宫博物院藏陆机的《平复贴》经鉴定是麻纸.东晋王羲之父子也是在纸上书写.但是由于抄纸技术的限制,所造纸幅面较小,以及.艘麻纸“缓肤饮墨,不受推笔”的特性,许多画家不适应其性能,所以纸未被广泛运用到绘画当中,大多画家还是使用绢做主要的底子.1964年新疆吐鲁番出土的东晋时期的纸本设色地主生活图,材料是麻纸,是迄今发现最早的纸本绘画了.《历代名画记》所记载的当时纸本绘画,如营不兴的《龙虎图》《清溪龙》,顾恺之的《j狮图》《司马宣王像》(自麻纸)等,由于年代久远未能保存至今.这一时期受到顾恺之“传神沦”、谢赫“六法论”、宗炳“畅神”的影响,中国画的主要风格提倡传神写照,崇尚自然,多在熟纸或绢上作画.便于工笔设色精细的描绘.因而成就了中国美术史上难以逾越的“魏晋风骨”.
唐代依然是麻纸的天下,公文书写均以麻纸为多,但随着造纸术的发展,皮纸开始出现并在绘画中做到到应用.皮纸(楮皮、藤皮、桑皮、瑞香皮、木芙蓉皮等)与麻纸相比更加洁白、柔韧.平滑,而且原料充足,更适合绘画.《历代名画记》记载:“好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写.”这也是最早的有关宣纸名称的记录.唐代绘画主流还足以工笔重彩,表现腾代富丽堂皇、雍容华贵的风格.以王维为代表的一些耐家正是在皮纸(半熟纸)上进行“泼墨”“破墨”的艺术实践,水墨画开始崭露头角.造纸术的革新,为中国画艺术风格的演变又开拓了新的方向,为文入画的兴起奠定了基础,为中国画风格的多样性提供了先决条件.
五代两宋时期,皖南宣纸业迅速发展.清乾隆年间《小岭曹氏族谱》重修本记载:“宋末争攘之际,烽燧四起,避乱忙忙.曹氏钟公八世孙曹大三,由虬川迁泾,来到小岭,分从十三宅,此系山陬,田地稀少,无法耕种,因贻蔡伦术为业,以维生计.”曹大三继承并发展了造纸技术,造出了洁白纯净的好纸,冈纸的集散地多在州治宣城,故名宣纸.宋代画家开始运用皮纸、竹纸来创作,取代了汉唐时期麻纸的垄断地位,从此长盛不衰,至今如此.南唐后主李煜亲自监制的“淆心堂”纸更是宣纸中的珍品,它“肤如卵膜,坚洁如玉,细薄光润,冠于一时”.宋元绘画多以设色写意为主,对纸张的耍求很高.李公麟《维摩演教图》等均为楮皮纸本,纸质更均匀细滑.米友仁《*奇观图》,李公麟《五马图》.赵佶、苏轼、米芾的许多书法作品均在皮纸或竹纸上创作.南宋人物画家梁楷进行大胆的尝试,创造出减笔人物画,出现了大写意水墨的新技法.其作品《泼墨仙人图》用“蘸墨法”,浓淡墨色在宣纸上相互交融,自然渗化,颇做到神韵,这一定程度上取决于宣纸的受墨性.这一创作的方法直接导致后世文入画的“做到意忘形”.
元代以赵孟顺、元四家为代表的文人画做到到很大的发展,摆脱了宋代院体风格,注重写意抒情,追求笔墨情趣.山水画成为中国画的主流,在绘画的线条上突出了干笔俭墨的效果,线条枯涩,显现出疏淡、清逸、雅致的文人画风.潘天寿说:“至黄公望,王蒙、倪瓒诸家出,全用干笔皱擦,浅降烘染,特呈高古简淡之风,成有元一代之格趣.启明、清南宋山水画之先驱,为吾国山水上之一大变.”绢素上的工笔重彩渐渐退出主流,半生熟皮纸的运用成为元代文人画的基本特征,上等皮料造出的纸造就了这一特性,也恰恰成就了元代山水画的风格.
明清时期文人画的发展,使造纸业出现了空前的繁荣.自清以后,宣纸作为书画专用纸的地位越来越巩固,几乎成为中国书画用纸的代名词.明代吴景旭在《历代诗话》中指出:“宣纸至薄能坚,至厚能腻,笺色古光,文藻精细等”道出了宣纸的质地优良、美观和实用.明代沈德符《飞凫语略》记载:“泾县纸,粘之斋壁,阅岁亦堪入用.以灰气且尽,不复沁墨.往时昊中文、沈诸公又喜用.”可见文徵明、沈周等昊门画家开始使用生纸,并大量地使用.董其昌的山水中也可以看出当时纸张的润墨性相当的好.陈淳、徐渭的泼墨写意画更是用生纸来表现富于变化的水墨气息和独特的艺术气质.
二
宣纸洁白、细腻,尤其是涸水渗墨的特性,用来创作水墨画正是符合了文人画最初的游戏笔墨的状态.宣纸上千、湿、浓、淡的灵动表现充分表达了中国画水墨淋漓的韵味;浓中有淡,淡中有浓,温中有润,润中有湿,任由画家挥洒自如.可以说没有宣纸便没有写意画中的笔墨效果.随着宣纸抄造技术的不断完善,这些特质不断做到到丰富和挖掘,适应了书画家对书画运笔、气韵、色彩、润墨等内在的需求.潘天寿先生对如何选用宣纸书写作画十分讲究:“生宣纸沁透力强,将大焦墨法,大枯墨法,大泼墨法相互应用,特有变化,可以做到水墨淋漓,生气蓬勃,气象万千之妙.”
宣纸的受墨性好坏和宣纸的原料密切相关.传统宣纸的主要原料有青檀、燎草和野生猕猴桃藤汁.青檀,又名檀皮,是造宣纸的最主要原料.近代胡韫玉《宣纸说》中记载:“纸之制造,首在于料.料用楮皮或植皮,必生长于山石崎岖倾仄之间者,方为佳料.”安徽泾县当地海拔2∞米一300米间的山上为好.燎草,为泾县当地所产单季的沙田稻草.宣纸的制造初期原料并无稻草,只是在生产实践中发现其可以成为质白的纸浆,加之青檀的数量有限,后来燎革便成为宣纸的主要原料之一.不是所有的稻草都可以做宣纸的原料,宣纸的技工们流传着一种说法:“宁要三溪草.不要铜陵皮”.就是说质量不好的檀皮还不如沙田所产的稻草.野生猕猴桃藤汁,俗称纸药,明代宋应星《天工开物》中记载为“纸药水汁”.其胶液是制造手工宣纸的重要黏合剂.不同的配料使做到宣纸的纸性也有很大的不同,直接影响到宣纸的发墨和渗化度.《天工开物》记载:配料的稻草不宜超过30%,否则影响纸的质量.叉因稻草属短纤维,会减少纸张的寿命和强
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