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茶余饭后论文参考文献：
铁扬专注于油画,李明久则醉心于山水.两位先生均是上世纪三十年代生人,早已久负盛名,且相交已久,他们更是心有灵犀地将二人的友情比作“茶余饭后”的交往.
元·关汉卿《斗鹌鹑·女校尉》套曲：“茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁.”这种交往,看似平常,实则不易,真正的艺术家之间的交往能达到如此境界则更不易,既不掺杂任何世故,又赋予了一种心灵上完全纯粹的自由和放松.既有古朴的真切,又有尽可天南地北的平起平坐.
当更多的人把马蒂斯和毕加索同称为现代艺术的源头时,我却只是心仪于八十三岁的他,坐在画室的轮椅上,光着脚,专心剪纸的专注和安详.感动于他对生活不倦的喜悦和爱,感动于他迷恋创造的那片童真.年过八旬的铁扬,对于生活和艺术,同样保持着不倦的喜悦和爱.这种态度,我们可以通过他对于美的欣赏而真切地感知.
铁凝喜欢戴围巾,且围巾都十分讲究.她常着暗色的正装,而用各色的围巾来点缀,有时斜搭在肩,有时露出一角.这种习惯,或许很大程度上来源于父亲铁扬.虽已年过八旬,铁扬的穿着依然讲究.无论休闲抑或正装,围巾之类的配饰是必不可少的.不仅如此,铁扬还很爱花.即便身体不适,若拜访的人带一束怒放的鲜花,他仍会笑得很开心.他会找来玻璃瓶,细细地把鲜花插到瓶子里,一丝不苟地把它们摆弄出最优雅、漂亮的姿态,带着浓浓的笑意欣赏,还会认真地惦记着换水,让它们赏心悦目的姿态保留到最久.
印象中的铁扬,总是儒雅的、睿智的.对于艺术,他有自己独到的见解,他更喜欢把自己看作一个普通劳动者或手艺人.既然是劳动者,就要讲效率,有劳动量,还必得有清苦意识,有自己的作坊（叫书房、画室都可以）.他说,艺术史早已证实了这一观点,谁都会举出几位古今中外具劳动者特征的艺术大师,比如米开朗琪罗,比如齐白石.
绘画是他面对世界的表达方式,他欣赏人和大自然那种坦荡、淳朴的关系,他说,炕头、玉米地或一条司空见惯的路,描写它们是为了让我们焦虑、浮躁的心绪得到抚慰.对于绘画,他主张有感而发,就像人的“边走、边看、边说”,他非常重视写生,总是将喜欢的题材信手涂在画布上,他的很多小画,便大多是由写生演变而来的.他的画作,题材极为单纯,画面却尤为高贵丰润.铁凝说：“父亲无疑将绘画视为他生命的一部分,他的每一画面,又好比他的生命派生出的许多永恒的瞬间.”
他的画作遵循严格的内在法度,却又有全然的个人绘画语言.他始终固守着自己的灵魂所感知的世界,固守着童真,以完全自由的心和笔,用娴熟的西画技法和中国画技法,用颜色为观众创造出充满动感的新奇.他的画作,处处弥漫着一种可以触摸的 ,无不深邃而又纯真地寄托着他对人类的、对永恒的自然的宽厚和体贴.
铁扬虽是油画家,却又一往情深地注意着中国画和画中国画的画家.他欣赏中国画有“套数”,但又注意到不被“套数”套死的画家才是真正的画家,他认为李明久就是其中之一.他说,李明久有自己的严谨和自由,站在李明久的画前,你只感觉到中国文化扑面而来,题材和技法都不再重要.或许,这种感觉,源于他们二人内在的相似气韵.
真正的画家一定是有自己的风格的.而风格,即艺术家的灵魂,是智慧的结晶.李明久将作品展示的空间无限度地延伸,他的作品完全是情感的自由奔泻.对于绘画,李明久有自己清晰的思路：“以余一己体会而言,勾、点、皴、擦等传统山水画法,绝非朽木腐草,其表现之功能,实则无穷尽.关键在于能否思变.变则通,通则灵,灵则必能出新奇,规范自立.”李明久认为,当今的中国画所面临的最大问题,首先并非是材料、技术、形式的问题,而是如何挖掘文化底蕴,使中国画艺术的铺垫更丰厚,他的画作力求达到思想和技术的完美契合.
他对西画的欣赏,较之色彩的魅力,更喜欢能传递色彩特殊感觉的画家.铁扬对大自然的倾听和对这个世界真诚的触摸,纯然是情感的,是心灵的,没有太多的奢望.恰是这种从容不迫的风度和温柔的气息,让他感受到了铁扬画作背后那份真诚的浪漫.
两位先生曾在河北文学馆举办“对话——铁扬 李明久小幅作品展”,他们不约而同地认为,小幅作品更能体现画家之间“茶余饭后”交流的自由状态和情趣.因为作品的“小”,因为“不讲究不琢磨”而作,这些作品,恰恰最真实地体现了他们固守于心的关于艺术的思索,体现了他们融于灵魂的对于艺术的执着追求.
铁扬着装考究,一派儒雅,李明久却偏爱中式大褂,显得古朴.铁扬专于西画,李明久精于山水国画,不同的画种,却有着相似的气质.他们都固守自己灵魂感知的世界,用心雕刻艺术,让属于他们的画作因此变得生动活泼起来,这种生动,不因年龄的增长而有所停滞,反倒更加醇厚香浓.更让我感动的是,他们沧桑的脸上,仍然笑着.
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