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天宝五里沙,对于林语堂来说,更多的是他父亲林至诚的故乡.
五里沙进入林语堂的脑海,来自于父亲林至诚的口传相授,而且这样的传递信息带着苦涩的味道.林至诚的父亲是个普通的农民,但就是这样的一个农民,在1864年太平天国侍王李世贤攻进漳州的时候被拉去当挑夫,后来下落不明.当时林至诚只有九岁,因为躲在床下,逃过了一劫.
林语堂的祖母,也就是林至诚的母亲,据说学过拳术,膂力过人,曾经用一根竹竿,打退过十几个土匪.这件事在当地传为美谈,也让林至诚有了些许的骄傲.至少林语堂在说到祖母的时候,是颇有一点自豪的.但无论如何膂力过人,林语堂的祖母毕竟只是一个普通的农妇,她最后的选择就是带着九岁的儿子林至诚和两岁的小儿子,逃到鼓浪屿,还不得不把两岁的儿子送给了一位姓吕的医生.这位被送给他人的孩子,也就是林语堂的叔叔,后来成为举人,是林语堂的另一个荣耀.只是当林语堂去鼓浪屿读书的时候,这位林叔叔已经去世,在去世之前,他把一个儿子送去英国,后来成为工程师.倒是林语堂的叔叔送给的吕医生一家,和林语堂家来往密切,林语堂三兄弟在鼓浪屿读书的时候,都是吕家女人的教子.林语堂的教母是“曼娘”,也就是后来《京华烟云》中的“曼娘”原型,她的未婚夫死了,如《京华烟云》中的“平亚”之死.“曼娘”宁愿是个“望门寡”,再不嫁人.“曼娘”对林语堂很好,这是五里沙通过另一种途径让林语堂感受到关爱和温暖.
林语堂的祖母在把小孩子送人之后,带着父亲林至诚回到五里沙.那应该是在太平军撤离漳州之后.在太平军撤离之前,好不容易逃出战火弥漫之地的人是不会轻易再回到是非之地.那时候,林语堂的祖父已经不知所终,尽管后来林语堂在法国乐魁索城给在法国的华工编教材教他们识字的时候,曾努力寻找,幻想能够找到失踪的祖父.但我猜测,林语堂的祖父也许并没有走远.1864年10月14日,李世贤攻进漳州城,当年11月31日,在万松关战役又围攻击毙了另外一个平和人,祖籍平和五寨乡埔坪村的福建陆路提督林文察,台湾雾峰林氏家族的代表人物之一,林文察带领的清军也全部被歼.数次的战斗,让李世贤声名大振.但好运没有太久,在左宗棠带兵围攻下,尤其是左宗棠拥有洋枪洋炮的军队,李世贤的优势很快消失.1865年4月1日,李世贤惨败,死伤十几万人.5月15日,在从漳州撤往平和,以图再撤到广东梅州的时候,被清军追杀,太平军损失了三万多人.太平军的成功和失败,林语堂或许可以不用关心,但也许,林语堂的祖父或者死在漳州,或者死在平和,或者死在后来李世贤全军覆没的永定.如果是在平和,那么林语堂在法国乐魁索城的寻找就不仅仅是徒劳,还有着悲情的幽默,他走出去的脚步,期待目光可以放远,但他关注的东西恰恰在他的脚下.
林语堂的祖父就此消失了,他留给五里沙的,是悲伤的记忆.而林至诚则是一个勤劳和热爱学习的背影.“据我所知,家父是个自学努力成功的人.他过去曾经在街上卖糖果,卖米给囚犯,获利颇厚.他也曾贩卖竹笋到漳州,两地距离约十至十五里地.他的肩膀儿上有一个肉瘤,是由于担扁担磨出来的,始终没有完全消失.”林至诚以如此的方式承担起家庭的重担.有一次,有人叫他给一个牧师挑一担东西,表示不拿他当做外人.那个基督徒对这个年轻人却没有怜悯心,让他挑得很重,那些东西里有盆有锅.不仅如此,那人还以“小伙子,你很好.你挑得动.这样儿才不愧是条好汉”来把自己的过分要求说得冠冕堂皇.林至诚尽管是个“无可救药的乐天派”,但他直到后来,还记得在那个炎热的下午所挑的那一担东西.这个记忆让林至诚至少有种憋屈的感觉,他才会在多年之后向林语堂说起这件事情,而且不止一次.
林语堂的祖母后来改嫁了,嫁给了一个卢姓的人.后来如何,林语堂没有多少提及,只是说有他们家有个祖母再嫁之人的一张照片,可见林至诚对这个继父有种回避,林语堂自然无从知晓太多.对于母亲的再嫁,从“祖母仍然算我们林家人”,可见某种接受但又多少排斥的尴尬,就是还是林家人,但肯定是“渐行渐远渐无书”,这样的逐渐淡出生活其实是林至诚的无奈,林语堂的祖母就是膂力再超人,也无法撑起生活的重担.林语堂没有见过他的祖母,他的祖母只是活在林至诚的叙述之中.林至诚是在24岁的时候进入神学院学习的,他放下自己效益不错的小贩生意,成为他们家的“第二代基督教徒”.他之前,只能是他的祖母.林至诚在25岁的时候,从天宝五里沙出发,前来平和坂仔,当“启蒙伴读兼传福音”,也就是既当教会的老师也传教.如果说,一个家族的历史是一篇文章,到了林至诚到坂仔传教的时候,已经是另外一个段落.而林语堂的出生,意味着从林语堂开始,是另起一行,是重起一段,风格不同.
在林语堂的心目中,林至诚是个理想者,“是个无可救药的乐观派,锐敏而热心,富于想象,幽默诙谐”,林至诚在坂仔传教,声音响亮,幽默风趣,吸引了不少信众.他还当教会里的老师,调解民间纠纷,为鳏夫寡妇做媒,甚至为了一个税吏欺压卖柴的人和当地的一个税吏打过一次架,这让林至诚有了极高的声誉,以致尽管教会公会曾经一度想换掉林至诚,但五次票选,林至诚都连任,教会公会也无可奈何.但这是林至诚在平和坂仔的生活.五里沙把林至诚的再次目光牵扯,是在林语堂的哥哥要前往上海圣约翰大学读书的时候,因为钱不够,林至诚把五里沙的祖宅卖了凑学费,当林至诚在卖房子的契约上按下手印的时候,他掉泪了.这是林至诚对故土的一种不舍,是艰辛的一种心酸.尽管当时林至诚一家居住在平和,但毕竟是祖宅,林至诚知道,这手印按下去,内心深处有某种东西被切割了.曾想去看看这林至诚的祖宅,但几次去五里沙都没有如愿,从照片上看,闽南很普通的房子,挂着竹帘,这竹帘很熟悉,挂竹帘是以前漳州的习俗,还传说是因为朱熹的规定,林语堂曾经在文章中写过.前几年,还有准备高考的学子或者家长到林家老宅烧香祈愿,期待林语堂显灵保佑.
1880年,林至诚是个25岁的青年人,他踏上平和坂仔的土地,奔走传教.尽管期间曾到厦门同安、石码等地传教七年,但他的家依然安置在平和坂仔.林至诚在《平和基督教会史略》中写到,1919年秋日的7月7日,他退休了,林马可接替他的职务,林至诚“谢任归游,栖栖以尽余日也”,乐享退休的生活.这时候,林语堂已经携带新婚的廖翠凤在美国哈佛大学留学.当林语堂夫妇出国时,走上轮船的跳板,回首看到林至诚送行的景象,让林语堂始终不能忘记.在林语堂的记忆中,当时他的父亲双目凝视,面带悲伤,似乎在说：“现在我送你们俩到美国去,也许此生难以再见.我把儿子交托这个做媳妇的.她会细心照顾你.”廖翠凤没有让林至诚失望,她确实把林语堂照顾得非常好.1922年,林语堂在德国莱比锡听到父亲林至诚去世的消息,林语堂无法回国,只能在异国他乡留下缅怀父亲去世的眼泪.
1931年,林语堂代表当时的“ 研究院”到瑞士出席国际联盟文化合作委员会年会,会后顺道到英国找工程师研究中文打字机,直到1932年才回来.在林语堂离开上海期间,“一·二八”事变爆发.“一·二八”之后,廖翠凤在亲戚的帮助下,买到船票,带着三个女儿回到厦门鼓浪屿.林太乙曾经在《林家次女》中写到“有一次我们还坐公共汽车到漳州去看祖母（祖父早已去世）.祖母躺在床上,她说我们好乖.第二年,她却就过世了.”这次回乡,林语堂没有回去,他还在英国.但在1933年秋天,当林语堂的母亲杨顺命以七十七岁高龄去世的时候,林语堂回到五里沙,为母亲举办丧事.这也是目前比较准确记载林语堂踏上天宝五里沙土地的文字.“在我母丧后出殡的四天之前,忽然大雨倾盆,这雨如若长此下去（这在漳州,秋天是时常如此的）,城内的街道都将被水所淹没,而出殡也将因此被阻.我们都是特地从上海赶回去的,所以如若过于耽搁日子,于我们都是很不便的.”林语堂的一个亲戚是个笃信基督者的教徒,向来信任上帝,认为上帝必会代他的子女设法的.她即刻做祈祷,而雨竟停止了.这场雨给了林语堂方便,却让他对上帝产生疑义.但不管如何,这毕竟可以证明,林语堂回过五里沙.五里沙再次以哀伤的方式,留在林语堂的记忆里.林语堂在他的散文《车行记》,写到他从厦门乘长途汽车回漳州的情形,这篇文章写的具体是哪一年的事情,林语堂回到漳州是到平和或者天宝,抑或就是停留在漳州市区,那是另外一次的回望,有待进一步考证.
我曾经有数次是在雨中参观五里沙的林语堂纪念馆,在纪念馆后面,林语堂的父亲林至诚和母亲杨顺命的合葬墓就在香蕉园中.墓不大,也谈不上豪华,但就是乐观的父亲林至诚和善良的母亲杨顺命,生育了林语堂.我向林至诚和杨顺命的合葬墓深深鞠了一躬.雨还在下,这几次的雨,和林语堂当年的雨肯定不同,雨水打在香蕉叶上,林语堂哀痛的是他的母亲,我们想到的是林语堂.
行走在五里沙的木栈道上,在细雨中回望,因为林至诚,因为这是林语堂的祖籍地,这个地方无可避免地会牵扯我的目光.
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