网络亚文化对大学生核心价值观认同的阻隔与其超越之道,该文是关于超越论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要：互联网时代,网络亚文化裹挟着“喧嚣与浮尘”弥漫于整个“线上”“线下”,试图消解、颠覆现代主流文化,塑造全新的价值体系,其对实现大学生社会主义核心价值观认同造成不容忽视的挑战.直面现实,高校不能一味简单地对网络亚文化进行粗鲁、盲目的打压,而应当从改善教育民生需要、构筑网络阵地、畅通对话渠道、完善监管体系等方面着手,不断提高社会主义核心价值观的吸引力、感染力、号召力,逐步增强大学生对社会主义核心价值观的认同.
关键词：核心价值观；大学生；网络亚文化；超越
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-7408（2017）07-0035-05
截至2016年12月,我国网民规模达731亿,相当于欧洲人口总量.其中20-29岁年龄段的网民占比最高,占整体网民的303%.[1]我国社会已经深度涉入互联网时代,大学生已是网络媒体的热情“拥趸”和主要参与群体.伴随着互联网的迅猛发展,各种网络亚文化裹挟着“喧嚣与浮尘”弥漫于整个“线上”“线下”,以“广场狂欢”式的态势此起彼伏,试图消解、颠覆现代主流文化,塑造全新的价值体系,严重干扰着社会主义核心价值观的培育和践行.大学生是社会主义事业的重要推动力量,正处在价值观形成的关键时期,关系到国家的前途命运.因此,深入研究网络亚文化对大学生社会主义核心价值观认同带来的挑战及其超越路径,是当前一项亟须面对的重要课题.
一、大学生网络亚文化的生成
亚文化是相对于主流文化而言的,是社会学中的一个常用名词,它不同于大众文化、流行文化等,“主要是指通过风格化的另类符号对强势文化或主导文化进行挑战从而建立认同的附属性文化”.[2]网络亚文化是依托于网络而逐渐衍生出的一种新型亚文化,与其他亚文化相比,它更加注重精神的主观体验和语言表达方式上的新颖性,彰显了互联网时代文化所独有文化气息,具有蒙面式广场狂欢的精神特质.
在当代中国,大学生网络亚文化主要呈现出别样的景观：一是网络语言文化.网络语言是一种流行于网络虚拟空间的符号体系,它蕴藏着网络虚拟群体理解世界、阐释世界的价值体系.网络语言因其新奇诡异、诙谐生动、直观感性、轻松活泼等风格特色,受到大学生群体的垂青,这些语言不仅风靡整个网络虚拟空间,也已经走出网络渗透到日常交往活动,并且扩散到社会生活的各个方面.但是,网络语言与现实习惯语言之间存在着巨大“鸿沟”,以至于不经常畅游于网络的人群对这些语言或许会有“恍如隔世”之感,如“雷人”“斑豬”“御姐”“恐龙”“7456”“美眉”“见光死”“拍砖”“酱紫”“丝”“葛优躺”“蓝瘦香菇”等.这些网络语言在发音、构词、表意等方面别具特色,具有浓郁的反主流语言的“异端色彩”,通过“拼贴”“同构”等策略对现实主流文化展开象征性抵抗与反叛.二是网络恶搞文化.网络恶搞是指利用网络作为工具和传播媒介,通过夸张、戏仿、戏谑等手法对经典、权威或社会现实进行讽喻、解构甚至是颠覆,以追求强烈的感官刺激为目的的一种网络恶作剧.“恶搞才是王道”,不少大学生成为这种个性十足的网络行为文化的追捧者.如《一个馒头引发的血案》《闪闪的红星之潘冬子参赛记》、“犀利哥”旋风、“江南style”之风、《后宫甄嬛传》热播后的“甄嬛体”、成龙的《我的洗发液》广告、“杜甫很忙”漫画、手机游戏《王者荣耀》等,恶搞风暴已经席卷了整个网络世界.*近年来的“恶搞”现象的发展轨迹,有的“恶搞”以颠覆传统、篡改历史、丑化民族英雄为旨趣；有的“恶搞”纯粹是为了“暴得大名”,娱乐生活.前者容易导致文化认同的危机,动摇“四个自信”,必须坚决“刹住”；后者则无可厚非,权且一笑了之.三是网络“迷”文化.“迷”常被界定为“歇斯底里的群众”“着魔的孤狼”,是狂热地专注于特定的商业、球类、电影电视、名流或明星等对象,并对其有着全面、详细、深入知晓的人.迷文化是一种崇拜心理,体现着大学生在人生成长阶段的非理性、依恋性情结.在网络傳播条件下,迷文化的传播呈现出快捷性、交互性、隐藏性的特性,使得“迷”们在现实中无法获得的情感认可,在网络中获得慰藉,他们之间通过共同的崇拜对象而达到心灵上的共鸣.因此,网络迷文化风靡于校园内外,受到大学生追捧.迷文化是一种弥散性的狂欢,容易引发大学生群体的“自我同一性”危机,严重干扰主流价值认同.四是网络段子文化.段子是“与我们正在经历或曾经经历的生活息息相关的事再经人们杜撰出来的笑话”.[3]根据不同的价值取向,段子可以划分为表达着低级趣味的黄段子、体现草根阶层困惑的灰段子以及高扬主流价值观的红段子.网络时代的来临,论坛、博客、微博、微信等网络载体的普及,段子传播的“一对一”模式呈现出“一对多”“多对多”模式,段子文化风靡于日常生活的各个角落,终成“众声喧哗”之势,于大学生中业已深深扎根并流行.然而,段子文化本身内含零散而不完整的片段、只“破”不“立”的单向解构、“群体极化”的非理性以及语言的狂欢式的反抗幻想等特性,容易导致大学生的价值观冲突,加剧了群体内部分化,甚至可能诱发网络群体事件.
大学生网络亚文化的生成既有复杂的心理因素,也存在深刻的社会根源.从心理维度上来看,大学生作为青年中一个独特的群体,处在人生“社会化”的早期阶段,面临着“自我认同与角色混乱”的困境,伴随着身体的成人化和心理的未成熟,是否能够正确的自我定位、角色认同以及获取自我同一性是一项迫切的任务.对于成功获得自我同一性的大学生来说,他们热爱生活,满怀,时常收获幸福的喜悦.而对于那些未成功获取自我同一性的大学生来说,他们的人格、能力、智力、需求等出现了冲突与矛盾,难免会产生消极的人生态度,迷茫、无助、失望等负面情绪便会应景而生、伺机宣泄.从社会维度上来看,网络亚文化是对社会转型时期带来危机的一种暗示,是对传统社会规则的不满,是对传统权威的,是对成年人压制的抵制,是对日渐暴露的一些不公平、不合理的社会现象的反叛,同时也是对个性解放、社会自由的价值诉求.大学生网络亚文化的生成背景错综复杂、惊心动魄,已经渗透到日常生活的每一个角落.尤其是在互联网时代,虚拟化的交流平台,自由、平等、开放、隐蔽、虚拟的交流形态,高度暗合了大学生的身心特征,使得他们的个性获得极大尊重与张扬,网络旋即成为他们表达心意的生活场域,大学生群体自觉不自觉地卷入了网络亚文化的传播、制作过程中,于是各种恶搞文化、迷文化、段子文化等层出不穷,不断颠覆着主流文化的话语方式、审美旨趣以及价值取向.
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