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刺史论文参考文献：
摘 要：长庆二年七月,白居易诏除杭州刺史,任职期间,诗人广施惠政,深孚民望.相比任职江州司马和忠州刺史时期,白居易的心态多了几分平和淡然,面对周遭的变化安之如命,看似洒脱的背后实则隐藏了难以驱散的苦闷和忧愁.这期间白居易的心态主要包含以下两个方面：其一,随着年纪衰老,及时行乐的心态；其二,“中隐”思想定型后,乐天知命、从容闲适的心态.
关键词：白居易；杭州；心态
白居易元和十五年奉召回朝除司门员外郎,在自忠州返京途中曾作：“万里路长在,六年身始归.所经多旧馆,太半主人非.”（《商山路有感》）“恻恻复恻恻,逐臣返乡国.前事难重论,少年不再得.”（《恻恻吟》）贬谪至江、忠二州的经历深深印刻在诗人的脑海之中,成为他的精神枷锁,对于往事的记忆无形之中加剧了诗人的不安全感,这使得曾历经长久折磨的诗人不得不产生一种引身避祸的意识,这也为他之后主动要求出任杭州埋下伏笔.后白居易又除为主客郎中、知制诰,次年授中书舍人,但终究还是激发不了诗人的宦情.任职中书舍人期间,白居易曾一度产生退隐的念头,“合口便归山,不问人间事”（《衰病无趣,因吟所怀》）,经历了人生的大起大落后,白居易开始回忆起仕途经历的点滴,《曲江感秋二首》序曾言：“元和二年、三年、四年,予每岁有《曲江感秋》诗,凡三篇们便在第七集卷.是时予为左拾遗、翰林学士.无何,贬江州司马、忠州刺史,前年迁主客郎中知制诰,未周岁,授中书舍人,今游曲江,又值秋日,风物不改,人事屡变.况予中否后遇,昔壮今衰,愤然感怀,复有此作.噫！人生多故,不知明年秋又何许也！”浮生如寄,白居易不由得感叹人生世事的无常,昔盛今衰的无奈,不觉间已走向知天命之年,在长达六年的贬谪生涯中,他不再汲汲于功名利禄,而更关注自身的安适.
长庆二年七月十四日,白居易由中书舍人诏除杭州刺史.得到诏令后诗人欣然前往杭州,途径蓝溪作诗《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》,“是行颇为惬,所历良可纪.策马度蓝溪,胜游从此始.”表达自己对于出任杭州刺史这一职务的期待,同时希望能够不虚此行,作者的宦情并未完全消散,依旧渴望为杭州的地方建设作出贡献.抵达杭州后,白居易广施惠政,为当地百姓所称道,明瞿佑《归田诗话》言：“乐天连为杭苏二州刺史,皆有惠政在民,杭则有三贤堂,并林和靖苏东坡祠之.”①任职杭州成为白居易人生最为得意的一段时光,一方面身为江南名郡的刺史,“兼仕禄”而又有山水为伴,另一方面逃离了官场倾轧,能够独处一隅而自由闲适,心境舒畅.白乐天的杭州诗虽偶有对于痛苦的宣泄之作,但更多明丽轻快之作,诗人在外任杭州期间纵情山水,游踪遍布杭州的大小景点,留下了许多写景名篇.相比任职忠州刺史时期,白居易的心态多了几分平和淡然,面对周遭的变化安之如命,将内心的极端痛苦隐匿于山水之间,看似洒脱的背后实则隐藏了难以驱散的苦闷和忧愁,代之以超凡脱俗的旷达态度,这时期白居易的心态主要包含在以下两个方面.
其一,随着年纪衰老,及时行乐的心态.白居易年少时期就曾发出“少年已多病,此身岂堪老”（《病中吟》）的悲叹,在《和元九书》中自叙为读书“以至口舌成疮,手肘成胝,既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白.”作者任职杭州刺史时期,年逾五十,况自幼身体状况不佳,疾病缠身,使得白居易在此时期多悲老之叹,在杭州所作“昔君乌纱帽,赠我白头翁”（《感旧纱帽》）、“黄梅县边黄梅雨,白头浪里白头翁”（《九江北岸遇风雨》）、“俱来沧海郡,半作白头翁”（《初到郡斋寄钱湖州李苏州》）等诗句皆以“白头翁”自称.《自叹二首》“二毛晓落梳头懒,两眼春昏点药频.”面对自己衰老的容颜,不得不感叹光阴易逝,岁月无情,诗人曾将个体的衰老和理想的破灭紧密结合在一起,一度陷入年华易老而壮志未酬的悲苦之中.而白居易在悲苦中找到安顿内心的方式,即及时行乐.年华虽已逝去,但自己俸禄丰厚足以创造较好的生活条件,杭州的湖光山色可使自己寄情山水宣泄愁闷.相比贬谪之地的生活的困窘,在抵达杭州后的物质生活条件已经得到极大的提高,更应当活在当下,享受生活.
其二,“中隐”思想定型后,乐天知命、从容闲适的心态.乐天贬谪至杭州后,宦情也日益衰落,由于受执于两中的中庸思想影响,他在长期挣扎之后最终选择了“隐在留司官”,即中隐于世.通过“中隐”这一方式,诗人平衡了长期以来困扰自己的仕和隐之间的矛盾,心境也自然变得轻松愉悦.对白居易来说,隐居不一定需要在山林等固定场所,“始知真隐者,不必在山林”（《玩新庭树因咏所怀》）即便是在郡阁之内,也是可以隐居的,不在于环境,而在于自己内心的安宁.“山林太寂寞,朝阙空喧烦.唯兹郡阁内,嚣静得中间.”（《郡亭》）,“中隐”思想的定型后,长居于官场和山水之间的白居易更显游刃有余.在长安至杭州途中所作《寓言题僧》：“劫风火起烧荒宅,苦海波生荡破船.力小无因救焚溺,清凉山下且安禅.”这时期诗人受到南宗禅闲适境界的影响,“要眠即眠,要坐即坐,热即取凉,闲即向火.”②禅宗认为一切顺应天命,不必过分强求.诗人在经历宦途沉浮后深感个人力量的渺小,对于朝政的衰败自己已无力回天,唯有求得自身的安适.其次,老庄哲学中的“知足不辱,知止不殆”③也在白居易出任杭州刺史期间一直影响着他,陈寅恪的《白乐天之思想行为和佛道关系》认为“乐天之思想,一言以蔽之,曰‘知足’,而且‘知足’之旨,由老子‘知足不辱’而来.”④对于宠辱作者已然看淡,一切随遇而安.“置怀齐宠辱,委顺随行止.”（《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》）杭州时期诗歌的创作心态逐渐转为乐天知命,“余杭形胜四方无,州傍青山县枕湖.绕郭荷花三十里,拂城松树一千株”,“移床就日檐间卧,卧咏闲诗侧枕琴.”诗人不再为了追名逐利而奋不顾身,沉湎于过去的苦痛中无法自拔,而是以一种知足保和的心态去欣赏江南山水的清新秀美,感受郡斋生活的闲情雅致.
综上所述,白居易任杭州刺史期间实为其人生中最为得意的一段时光.早期经历贬谪后形成的避祸意识让诗人选择外任杭州避祸全身.素有“人間天堂”美誉的杭州在一定程度上治愈了白居易内心的伤痛,江南景色的山清水秀让作者逐渐忘怀贬谪时期所遭遇的种种磨难.这一时期占主导的心态主要有以下两方面：首先,随着年纪的衰老,生命意识逐渐觉醒,及时行乐的心态在作品中流露出来,“人生得意须尽欢”,作者寄情于杭州的山水之间,一觞一咏,诗酒生活,游踪遍布杭州.其次,历经宦途的种种磨难,诗人终于对朝政完全失望,这也标志着诗人“中隐”思想的定型,乐天知命、从容闲适的心态也使作者在杭州这一诗情画意之地,可以徜徉于山水之间吟咏风月,可以和好友赋诗酬唱,可以于郡斋之中吟诗听琴,修身养性,颇有闲情雅致.
注释：
①（明）瞿佑：《归田诗话》,见陈友琴：《白居易诗评述汇编》,北京：科学出版社,1958年版,第172页.
②见《五灯会元》卷4景岑禅师语录.
③陈鼓应：《老子注释及评介》,北京：中华书局,2015年版,第234页.
④陈寅恪：《元白诗笺论稿》,北京：三联书店,2001年版,第337页.
参考文献：
[1]陈鼓应.老子注释及评介[M].北京：中华书局,2015. 234.
[2]谢思炜.白居易诗集校注[M].北京：中华书局,2015. 117.
[3]（后晋）刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,2005. 2955.
[4]陈寅恪.元白诗笺论稿[M].北京：三联书店,2001. 337.
（作者单位：重庆师范大学文学院）
结论：关于本文可作为刺史方面的大学硕士与本科毕业论文太守和刺史哪个大论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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