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摘 要：本文介绍了菲利普·罗斯的最新作品“复仇女神”系列作品的第四部《复仇女神》.作品通过发生在犹太社区韦奎克地区的一场瘟疫再一次探讨了犹太人的苦难命运以及普遍的人性枷锁,代表了罗斯晚年作品回归现实主义的风格.
关键词：菲利普·罗斯 《复仇女神》 犹太命运
2011年5月18日,英国作家菲利普·罗斯成为第四位获得布克国际文学奖的作家.评委会主席葛考斯基在颁奖时说：“从1959年的《再见,哥伦布》到2010年的《复仇女神》,他始终保持了高超的创作水平.我不知道还有谁能够像罗斯一样在五十年间杰作不断.”《复仇女神》（Nemesis）是菲利普·罗斯的第三十一部作品（2010年由Houghton Mifflin Harcourt出版）.自从2006年起,年逾古稀的菲利普·罗斯以一年一部小说的惊人速度推出新作,其旺盛的创作精力令文坛后辈为之汗颜.除2007年的《鬼影退场》（Exit Ghost）被罗斯定位为祖克曼系列的封笔之作外,《凡夫俗子》（Everyman,2006）、《满腔怒火》（Indignation,2008）和《屈辱人生》（Humbling,2009）和刚刚出版的《复仇女神》构成“复仇女神”（Nemeses）系列四部曲.
除了出版时间和篇幅,“复仇女神”系列里的作品看来似乎相关性不大,至少不像“祖克曼系列”或“罗斯系列”那样一目了然.《复仇女神》出版前,罗斯在一次访谈中坦承自己并不明确知道这些作品之间是如何相关联的.罗斯的一个好友认为这些作品中都有一个“受难的女人”：《屈辱人生》中杀死丈夫的西比尔；《凡夫俗子》和《满腔怒火》中自杀的女孩和女人,这是他自己都不曾注意到的；而《复仇女神》的出版让我们看到了这四部作品的内在联系,人和命运的抗争和失败.也许我们应该说这几部作品都是关于受难的“犹太人”以及他们在命运面前的渺小和软弱无力.其实罗斯的所有作品都是关于受难的犹太人的,而这些受难的犹太人并不是仅仅因为他们是犹太人而经历苦难.正如格戈斯所言：“如果说马拉默德认为‘所有的人都是犹太人’,那么罗斯则想着重强调所有的人都是人.”《凡夫俗子》关注任何人都无法逃避的生老病死；《满腔怒火》以“越战”为背景展示青年的成长和困惑；《屈辱人生》通过江郎才尽的老演员的故事诉说艺术生命终结的悲哀；《复仇女神》则告诉我们人类在瘟疫到来时如何束手无策.
《复仇女神》让期待幽默、荒诞以及大胆的性描写的人们大失所望,因为这部新作里完全没有这些贴了罗斯标签的特点,这是一部最不像罗斯作品的罗斯作品.评论界对《复仇女神》的评价褒贬不一,有人认为老作家已经走到了艺术生命的尽头,但是更多的评论家则认为这部作品是菲利普·罗斯的又一力作.评论家罗伯逊给出了较为公允的评价,“《复仇女神》就其行文而言,是极具冲击力的,精确的,甚至是完美的”,但是故事本身又让人觉得“平淡,熟悉,有那么一点怠惰之嫌”.因为如此的作品对于一般小说家而言已经是相当精彩了,但毕竟不是罗斯的最佳表现.“复仇女神”系列可以说是作家写作风格的实验,体现了作家勇于尝试的精神,他尝试写短小的作品,简单的故事,想把强大的冲击力浓缩到小部头作品里去.因为作家一直在担心受以网络为代表的各种媒体冲击着的美国大众已经没有心情去阅读大部头了,他认为“严肃阅读所需要的专注、焦点、独处、静默都已经远离了人们”.菲利普·罗斯一直是很有时代感的作家,他敏锐地看到社会发展的方向,并勇于充当时代的弄潮儿.他起步于现实主义,成为现代主义大潮中的麻烦制造者,以其对犹太人大胆的颠覆性的塑造搅乱了人们的生活,继而在作品中融入后现代的荒诞和黑色幽默,让人们迷失于意义；随后,他又引领文坛回归现实主义,因其作品中融入诸多心理以及历史的因素被称为新现实主义,而最近几年的作品,尤其是《复仇女神》让人看到了另一个境界：返璞归真.
菲利普·罗斯把《复仇女神》的故事再一次安排在了他的家乡,新泽西的纽沃克,将他童年经历过的脊髓灰质炎（俗称小儿麻痹症）的灾难放在1944年,“二战”即将结束的时候.在典型的犹太社区韦奎克——罗斯（现实以及小说里的罗斯）、波特诺伊、祖克曼和麦森纳都在这里度过了他们的童年——“孩子是犹太人最大的希望”,而在这个故事里,孩子们无端地承受了身体的伤痛甚至死亡.那时候小儿麻痹症对人们来说是非常可怕的瘟疫,因为当时医疗水平有限,既不知该病的起因,又没有特效的预防及治疗措施.因为患病者通常都是少年儿童,更是让这种似乎来自上帝的惩罚显得没来由的残忍.故事的主人公尤金·坎特尔（Eugene Cantor）,绰号“巴基”,是个身体强壮、意志坚强且心地善良的青年.故事发生时他二十三岁,因视力不好而未能同他的好友们一同参战,他因此心存愧疚,认为自己未能尽大丈夫职责：保家卫国.巴基从体育学院毕业后成为韦奎克（Weequahic）地区的校长路学校（Chancellor Avenue School）的体育老师,并负责看管学校操场.巴基把操场当作自己的战场,尽职尽责地看护着在这里玩耍的孩子们,调停他们之间的矛盾,保护他们不受校外不良青年的欺侮,像家长一样爱着他们,教他们勇敢,并因自己强壮的身体和精湛的体育技能而被孩子们视为英雄.但是当瘟疫袭来,巴基面临着严峻的考验,他一方面想坚守自己的岗位,用自己的力量去保护孩子们；另一方面必须面对残酷的现实：他看管的孩子并不能从病魔手下逃脱.当歇斯底里的病孩家长责怪他时,他陷入了无限的矛盾和痛苦中,他质问上帝为何如此残忍,同时怀疑自己,感到自己如此渺小和软弱.当女友劝他离开这个是非之地,到远离被病毒侵袭的城镇,和她一起到“空气清新”的波克诺斯（Poconos）夏令营去工作时,他犹豫之后还是答应了.初到夏令营的美好很快被一个染病孩子的事件搅乱,巴基深信是自己带来了病毒,并因此受尽良心的折磨.
主人公巴基虽然不是罗斯笔下典型的犹太人,但是他的犹太性仍然犹如标签一样醒目.他对强健的身体的痴迷是为了向世人证明犹太人不是身体羸弱的病毒携带者,他以自己对上帝的怀疑和愤怒证明犹太人不是自己在制造痛苦.但是,恰恰是这样努力摆脱犹太人弱点的强壮而善良的年轻人成了自己内心罪恶感的牺牲品.在某种意义上说,罗斯通过巴基这个形象使得他笔下犹太人这个整体更加特色鲜明.
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