愤青也能成神仙（外一篇）,本文是一篇关于神仙论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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四十多年前,我去过秦岭深处的张良庙（即留侯祠）,现在交通便当了,重去一次还是不大容易.这情景,有点儿像对于张良的认识,注目者不乏其人,可要真正了解,似乎有些难度.
一
张良的祖父、父亲担当过五任韩国宰相,秦灭了韩,“愤怒青年”张良一心想报仇、复韩.他到处寻找杀手,终于找到一个能挥动120斤铁锤的力士,在博浪沙砸击秦始皇,不幸误中副车,张良落荒而逃.“亡匿下邳”期间,任侠好斗的张良曾经窝藏过一个杀人犯——项伯.
当时,拥立楚怀王的项梁颇具实力.由项伯牵线,张良为韩国计,成功地劝说项梁立韩成为韩王,张良任司徒（同于宰相）.翌年,依照楚怀王的约定,先入咸阳者即为天下之主,韩王成便与刘邦合兵一路,收复了韩国的故都阳翟,韩王留守,刘邦带着张良继续西征.依照张良的谋略策划,刘邦一鼓作气攻下了咸阳.“沛公入秦宫,宫室帷帐狗马重宝妇女以千数,意欲留居之”.享受的诱惑力实在强大,樊哙他们怎么阻拦也无效,是张良劝转了沛公,“乃还军灞上”（这是张良为刘邦立下的首功）.
刘邦欲为天下之主,业已取代项梁的项羽非常反感,“欲击沛公”.强敌压境,危在眉睫,张良通过项羽的小叔父项伯,在两大阵营之间精心地导演了惊险万状的“鸿门宴”,张良亲自出面蒙蔽、糊弄项羽,掩护刘邦脱离虎口,在历史上演出了一幕绝唱.自封为西楚霸王的项羽分封了18位诸侯王,刘邦被封为远去巴蜀的汉王：
汉王赐良金百溢,珠二斗,良具以献项伯.汉王亦因令良厚遗项伯,使请汉中地.项王乃许之,遂得汉中地.汉王之国,良送至褒中,遣良归韩.良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道,示天下无还心,以固项王意.”乃使良还.行,烧绝栈道.
刘邦能得到汉中这个攻守裕如的兵家要地,仍然是张良通过项伯“请”到手的；到手后烧绝栈道以荧惑项羽,更是张良的计谋.
对这些各抱地势、襟怀叵测的诸侯王,项羽心底是信不过的.“良至韩,韩王成以良从汉王故,项王不遣成之国,从与俱东.良说项王曰：‘汉王烧绝栈道,无还心矣.’乃以齐王田荣反,书告项王.项王以此无西忧汉心,而发兵北击齐.”也就在项羽北击田荣之时,刘邦从汉中乘虚而入,“还定三秦矣”.事情到了这一步,项羽即便是个戴王冠的沐猴,也会识破张良一系列的手腕与权术.极为愤怒的项羽杀韩王成于彭城,“良亡,间行归汉王”.张良倘不从小路迅速潜逃,肯定也人头落地.
名至实归,张良此时才真正成了刘邦的谋士.彻底归汉,与其说是项羽所逼迫,不如说是张良自觉地选择.归汉之先,张良已经为楚汉之争点燃了导火索,为日后的汉王朝埋下了奠基石.
二
楚汉彭城交锋,汉败而还,到了下邑,汉王下马踞鞍而问计于张良：“下一步怎么办呀?你看谁能与我联手,一块对付项羽?”张良推荐能征惯战的九江王鲸布和巨野的彭越,且又特别挑明,你现在手下的诸多将领,“独韩信可属大事,当一面”.韩信是萧何月地里追劝回来的,认定此人能统帅千军万马、争锋天下,则是张良提出的.最终破楚者,正是韩信、鲸布和彭越.
汉三年,项羽疾围汉王于荥阳,刘邦听了小人的馊主意,打算复立六国之后来抗衡项羽.在听了张良精确的分析之后,立刻改变了主意.汉四年,韩信据兵自雄以讨价还价,欲自立为齐王,汉王震怒.是张良帮他权衡利害之后,“汉王使良授齐王印信”,这才笼络住韩信,让其像猎犬那样继续为刘邦奔走效力.
破楚以后,刘邦大封功臣二十余人,未封者仍然“日夜争功不决”,刘邦是听从了张良的主意,虎狼一样的群僚才安静下来.抉择建都地点时,众大臣“多劝上都洛阳”,又是听了张良的精辟剖析,“于是高帝即日驾,西都关中”.
上述诸端,俱为楚汉相争、汉王朝能否站住脚的大事,其间倘有一步蹉跌,历史车轮即有急遽转弯的可能性.全胜之日,高祖置酒洛阳南宫,群臣毕至,刘邦亲自总结之所以能有今日的原因：
夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房.镇国家,抚百姓,给餽馕,不绝量道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.
汉初三杰,张良居首.这高屋建瓴、言简意赅的总结,群僚心悦诚服,也显示出刘邦高巍渊深的帝王气象.
三杰里的韩信,是张良特别举荐的.鏖兵血战而直接挫败项羽的三大名将,只因为功高震主,在同一年（前196年）被刘邦干掉了： 鲸布被斩；彭越被剁成肉酱；韩信被杀,且屠其三族.枭将们如此怵目惊心的下场,当初举荐他们的张良能无动于衷吗?毋庸置疑,张良比谁都清楚“狡兔死,走狗烹；飞鸟尽,良弓藏”的含义：形势变了,猎犬被“烹”,张良作为智囊式的强劲弓弩,此时如果仍然支架在刘邦的身旁,显然就是个惹祸的架势了.
辞谢刘邦的奖掖之后,张良以多病为由,“道引不食谷,杜门不出岁余”；继而又“愿弃人间事,欲从赤松子神农时期的雨师游耳”.自择的辟谷地点,就是秦岭紫柏山里的留侯祠.人的有些行迹,硬是现实“逼”出来的,张良之辟谷为仙,就是这样.
生龙活虎的三员战将仅活了三十多岁,自称多病的张良辞世时,很可能年逾古稀了.
三
张良由“愤青”而成为英雄,嗣后又升华为神仙（祠里“英雄神仙”的碑刻非常耀眼）,根柢何在呢?苏轼写过一篇《留侯论》,认为刘邦之灭楚兴汉,关键因为辅佐者张良是一位“忍小愤而成大谋”的智者.张良之脱胎换骨,能够从愤青成为度量如海的智者,其根本原因难道是因为接受了《太公兵法》吗?
兵法者,即用兵作战的策略和方法.张良如果是研究此书的,为什么始终也没有直接布阵打过仗呢?倘说未带兵的原因是身体欠佳,能从秦始皇、项羽的屠刀底下逃脱,总比诸葛亮的身体强些吧.我觉得史载的“圯上授书”,其本旨还是苏轼所挑明的：“其意不在书”.既不在书,试问张良“过人之节”的形成,究竟原因何在?
由愤青变成英雄,比例倘是千里取一,那么,自英雄晋升为神仙,只能是万里取一了.抱着难于释怀的疑团,在一个初夏季节重访张良庙,我便想再登一次《授书楼》,揣测“授书”的奥秘.
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