民族文学批评人类学范式,这是一篇与民族文学论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
民族文学论文参考文献：
内容提要：现代人类学对于20世纪以来的人文社会科学研究产生了重大的影响,民族性和人类性探求有着内在的关联,对于现代人类学思想方法的借鉴、整合、转化,有助于民族文学研究视野的拓展.就民族文学研究的逻辑起点而言,要以具体的民族文学为终极存在,恢复还原民族文学的原始风貌,建立独特的范畴体系和理论体系；就民族文学研究的操作方式而言,要以异民族的文学作为参照的对象寻找差异性,通过对话来发掘民族文学的独特魅力,不断反省自我民族文学的不足,实现民族文学新的建构；就民族文学研究的最后归宿而言,要探讨民族文学中所包含的人的自由自觉,突出民族文学的审美特征.
关键词：民族文学现代人类学
人类学作为一门学科在19世纪初期兴起,到了19世纪后期得到了长足的发展,并迅速成为一门显学.A·L·克鲁伯、布朗尼斯罗·马林诺夫斯基等著名人类学学者在20世纪初期就一再宣称：20世纪进入了人类学的时代,人类学将为人文社会科学研究提供基础.按照人类学的基本观点,民族性和人类性探求存在内在的关联,对于人类学家来说,个人只有作为种族或者社会群体的成员才具有意义,人类学就是依据种族类型来划分文化形式的.可见,对于现代人类学思想方法的借鉴、整合、转化,有助于民族文学研究视野的拓展.
一、逻辑起点
在20世纪以前的社会科学研究包括人类学研究中,人们总是以为自己学科的研究目的在于运用具有普遍的、抽象意义的理论框架来指导自己的经验研究,基本的策略就是根据一定的理论框架查阅相关的资料去进一步求证既有的法则,主要是坐在书斋里写作,虽然他们也去异域考察,但是,异域珍奇只不过对其学术思想起一种修饰和点缀作用,并不可能修正既有的关于人类社会起源、发展规律的一般观点,这样一种学术研究被现代人类学学者称为“摇椅上的民族学”.20世纪初期,人类学研究方法发生了根本性的变革,民族志研究迅速崛起就是一个显著的标志,民族志首先考察的是异民族文化的日常生活,从具体的民族研究对象上寻求综合,扩大和深化对于已有关于人类性结论的理解和认识,这种被人类学工作者取名为“田野工作方法”的研究不是从整体观出发,而是主张通过自己的乡土调查获得对异民族文化个案的体验和认识,在跨文化的比较中来丰富和完善关于人类存在的思想.
按照现代人类学的学理逻辑,每一个民族的文化,都有不同的文化背景和不同的价值功能,每一个民族的文化都不能用固定的尺度去衡量和评判.民族文学是一个民族的独特的产物,是民族文化的一种具体的体现形式,有自身的特殊性,因此,不能以主流话语和强势话语作为预设的批评标准来衡量一切民族文学的优劣,如果把符合的就看作是好的不符合的就认为是差的的话,那么民族文学本身的魅力就遮蔽了.对于民族文学的批评只有回到民族文学的语境中才能说找到了原点,才有可能恢复民族文学的本真状态和真实面目.需要把民族文学看作是终极存在,也就是把民族文学的阅读体验看作是文学批评真正的基础和源泉,建立起独特的理论体系和概念体系,只有这样,才能强化对于民族文学的领会,为充分展示民族文学的魅力提供契机.大体来说,包括纵向的开掘和横向的拓展两个基本的向度.
所谓纵向的开掘,就是指民族文学研究需要切人民族文学传统进行纵向的探究,恢复其生动性和丰富性,形成独特的批评话语.在人类历史发展的过程中,由于社会活动实践方式的不同,各个民族在处理人和自然、人和人的关系时表现出不同的态度,不同的民族形成了内容和形式迥异的文明成果,这种烙着鲜明个性的民族记忆成为了民族文化心理的支撑.文学创作是在心灵和客观现实的融合的过程中展开的,民族记忆对于文学创作会产生重大的影响,往往会作为一种内在的驱动力去支配作家的写作,形成民族的传统,具体来说,就是形成独特的文学形式和内容的一般特点,形成独特的话语表达方式.各个民族的文学固然都不是凝固不变的,内容和形式在发展和变革,但是从根本上来说,都是在这个链条上增加了一环,都是在内在的驱动力的作用下增添新的活力.“意象化”批评就是一个典型的例子.歌德说中国人是很乐意和大自然融为一体的,“人和大自然是生活在一起的,你经常听到金鱼在池塘跳跃,鸟儿在枝头歌唱不停,白天总是阳光灿烂,夜晚也总是月白风清.”亲近大自然和大自然融为一体,这在中华民族是很容易理解的,形成了重视内在情感和外在物象交融渗透的文学传统,但是,在西方人看来却显得不可思议.不同民族的不同的自然观不仅影响了文学写作,也影响了文学批评,在中国形成了独特的批评术语“意象”,而“意象”在西方是受到了贬斥的,英国的清教徒甚至要求制订法律来限制使用意象化的语言,即使受中国文学的影响的庞德、艾略特等西方学者倡导“意象”,但是其内涵和汉语语境中的意象有很大的区别,西方学者更强调的是心灵对于物象的主宰作用,和中国的天人合一的境界很不一样.可见,不管是对本民族文学的研究,还是对于其他民族文学的研究,一定要对于这个民族的文学传统有比较深入的了解,如果隔岸观火,对于民族文学研究来说只能是隔靴搔痒.
所谓横向的拓展,指的是把民族文学和民族文化结合,将民族文学研究的根系深深地植入民族文化的土壤中,对于民族文学进行更充分更合理的阐释.在当代人类学学者看来,人类生活所具有的文化属性特征,特别体现在一个民族的传统、制度、信仰、语言、风俗等方面,这些方面成为了体现人类性的主要阵地,当代著名人类学家克利福德·格尔茨甚至指出：“现代人类学等坚定地相信：不被特殊地区的习俗改变过的人事实上是不存在的,也从来没有存在过”,“接受这个观点：人性在本质方面和表达方面都具有不同.”这也为民族文学研究提供了向度.民族的信仰和风俗等,往往会对作家的写作心理产生重大的影响,形成了文学的思想内容和艺术风格的基本特征,民族文学的自然环境描写和叙事,形成了民族文学的独特风景,民族文学研究必须综合民族的习俗、语言、制度等一切文化材料,在更加广泛的背景中理解文学的民族性特点,这种批评才会显得渊深宏通.比如,拉丁美洲作家的魔幻现实主义的写作风格给当代文坛带来了一股新的喧响,加西亚·马尔克斯根据拉丁美洲血淋淋的民族历史,通过洪水、猛兽、瘟疫、饥馑、动乱、战争来艺术地展现这个遭受百年孤独的家族历史,从表达技巧到内容的魔幻色彩,都是其他民族所无法比拟和想象的,从根本上来说,和自身的文化土壤有直接的内在的关系,必须结合拉美独特的文化信仰和民间习俗才能作出令人信服的解读.同样是孤独情结的书写,在苗族作家沈从文的笔下则不一样,湘西作为中国南方少数民族的聚居区,居住着苗族、土家族、汉族,从历史上看,苗族、土家族都是作为弱小的民族而存在的,常常成为被追杀、征服的对象,在沈从文
结论：适合不知如何写民族文学方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于《民族文学》论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
李健吾和理想文学批评建构
摘 要：从强调文学批评的独立性、文学批评家应是学者和艺术家的化合、独到印象和形成条例的文学批评方法、美文式的批评文体、修辞丰富的优美文笔五个角度。
当代中国几次文学论战看理想文学批评之建构
摘要：本文所探讨的“十七年”时期姚文元所参与的文学论战、“文革”结束之后的《苦恋》论争风波以及2000年初的《钢铁是怎样炼成的》论战，代表了当代。
徐訏和五六十年代香港文学批评
摘 要：20世纪五六十年代，徐 的批评文章经常在港台文艺界激起较大的波澜。个中原因，排除徐 本人不事阿谀之道而屡屡与人不睦，则正是徐 敏锐深刻的。
自我东方主义之辨一段美国亚裔文学批评历史回望
摘 要：本文追溯了作为文化批评关键词的“自我东方主义”，在美国亚裔——生活在西方社会的东方人——的文化身份建构里，曾经引发过怎样的发现、行动、理。