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印度论文参考文献：
印度的种姓歧视由来已久.改变种姓歧视,这个国家一直在努力.
1950年,印度新宪法规定取消种姓.但半个世纪过去了,种姓、阶级和性别的压迫,让印度达利特种姓人仍沉溺其中.虽然也有少数的达利特人试图挣脱束缚,成为社会精英,但多数达利特人特别是女性仍在自我催眠,用现世的苦难惩罚前世的罪孽,不能自拔.
这些挤在茅棚里,没有受过教育,没有工作,一出生就遭受歧视的达利特女性,终生保持沉默,连走路都避着人,甚至带着扫帚边走边扫掉自己的脚印,以免自己的不洁污染他人.她们没有自由,没有自尊,像橡皮人一样,放弃选择,甘愿边缘化.
1960年代肇始于西方的女权主义运动,也同样经历了半个世纪.从动荡不安到和平年代,当一切落停,以为战争结束了.实质上,对女性的歧视和束缚只是被物质和文化裹挟了而已.
就如当下某些影视文学作品,充斥着雄性激素偶像,营造着完美无瑕的男性模板,以帮助和要求女性回归“自身”.遗憾的是,经历了媒体的顺从塑造、社会的集体暗示、雄性的模板改造,不少女性开始主动物化自我,回到客体地位,一直退到生殖物种.
当我们用“平静”的目光“观看”这组照片,我们或许已经对痛感习以为常,我们或许正在接近波伏瓦最害怕的事情：所有的女性都认为她们应该努力扮演女性的角色,她们已经默认了被占有,而不是寻求自由.
逃离吗?逃离是王八蛋.在新的地方,曾经熟悉的都会重来.逃离只会激发下一次逃离.
社会聚焦,呼吁正义,也不过是围观的另一个借口.教育、制度、工作,或许是理性的一步,但仍不是最好的突破口.
最好方式只有回到问题本身.必须打破依赖外在力量来推动的惯性,转而提高其内在的自我认识与察觉.根除歧视归根到底还是要靠受歧视者从自己内心突破歧视.
圣雄甘地说：“与其等待世界改变,不如先改变自己.”
2016年12月8日,22岁的Taramalik与她25岁的丈夫Surajmalik.她的两个孩子都是达利特人—在种姓制度中最低等的存在,她们分别在4岁和7岁的时候就已经与他人结婚.Taramalik来自印度比哈尔邦,和其他达利特人一样,她因为包办婚姻而跨越边境来到尼泊尔.尽管种姓制度起源于印度,但现在已经蔓延到整个南亚地区,影响着数百万达利特人的生活.
01.2017年2月9日,41岁的Darshani在哈里亚纳邦的家中祈祷.“我身上的金饰都是靠自己买来的,这所房子也归我所有.”在遭受了酗酒的丈夫持续两年的后,Darshani离开了她祖辈的村庄.她得到了一笔贷款,依靠务农维持自己的生活并抚养两个孩子.
02.2016年12月4日,11岁的Pitra在她们家的私人种植园里.她生来就有先天性缺陷,然而并沒有得到政府的任何帮助.她的姐姐Sonaja是种植园里为数不多的受过教育的妇女之一,现在是一名教师.和许多家庭一样,Pitra的家庭在斯里兰卡茶田和橡胶厂做包身工谋生.起初,印度达利特人不被当地认可,也无法享受到政府福利.他们试图在自己可以耕种的地方建造小花园或牛棚,但这一举措也被当地政府阻止了.
03.2016年12月7日,16岁的Rubymalik抱着她的孩子,她的家位于尼泊尔东部的城市.在她14岁刚结婚的时候,她随家人从印度边境偷渡到尼泊尔,在这个过程中她失去了家人.“其他社区的人禁止我们进入他们的家里,也不允许我们和他们坐在同一张凳子上.我们同样是人类,流着一样的鲜红血液,但为什么高等的种姓却统治了一切?”
04.2016年12月16日,一名达利特妇女在稻田里劳作.其中一名妇女说：“一个月里,我们只参与几天的工作,其余的时间只能在一旁,坐着,候着.我们没有工作来维持家庭的开支,请给我工作的机会吧,无论是什么我都会完成的.”这些妇女务农八小时的酬劳是180卢比,大约2.65美元.
05.2016年12月8日,Ashamalik,21岁.“这就是我的生活,我的种姓决定了我是为养猪而生的,除此之外没有别的工作,但我并不介意.我唯一的梦想就是希望拥有自己的家园、孩子们能有一份好工作.”
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如明日好景，忽远忽近
作者有话说：我小时候家里会挂年历，上面的美女明星就是我的童年梦想。我内心深处一直以为自己会长成那样子，结果呢？长大后变成了五短（小短手、小短腿…。
论山寨功夫，中国远不如日本
在两次世界大战之间，抄袭成了日本企业的主旋律，上至家用电器、汽车摩托，下至各种食品、漫画全都逃不过他们的魔爪。日本“山寨”起来，不仅毫无心理负担。
印度之行，王传
印度旅游对外宣传的口号是“不可思议的印度！”（Incredible India！），这个历史悠久的南亚国家，文盲众多却经济繁荣，宗教盛行却科技发。
印度，并不是你想象的那样
许多人对印度的印象，完全出自一个憧憬旅游的人的想象。譬如泰姬陵，譬如印度门之类。抑或有另一番想象，认为那里脏乱差等等。总之，对于喜马拉雅山另一侧。