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古今多少事论文参考文献：
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三施随风而生卸磨杀驴之计.不过,孔明却早已料定.周郎用心,故以筑坛祭风故作玄虚“应”之.一旦风起,便和事先约定的赵云接应,飞舟一叶顺流直下大笑而归矣.
时年建安十三年隆冬,按季风常态多刮西北风.因曹军多北人,不习水战,曹操信纳凤雏先生庞统所献“连环计”,使船船相接首尾铁环连锁,上铺阔板军马过之如履平地.
曹操亦大智者也.然智者千虑必有一失.可这一“失”可谓大也,惨也,冤也,本踌躇满志统雄兵百万胜券在握,哪料得全军几近覆没,甚至差点儿误了卿卿性命.
不是没人提醒,实在是这个阿瞒太志得意满了,某日军演“西北风骤起,各船拽起风帆,冲波激浪,稳如平地.北军在船上,踊跃施勇,刺枪使刀.前后左右各军,旗幡不杂.又有小船五十余只,往来巡警催督.操立于将台之上,观看调练,心中大喜,以为必胜之法”,一味刚愎自用怎会听人所劝——
操升帐谓众谋士曰：“若非天命助吾,安得凤雏妙计?铁索连舟,果然渡江如履平地.”程昱曰：“船皆连锁,固是平稳；但彼若用火攻,难以回避.不可不防.”操大笑曰：“程仲德虽有远虑,却还有见不到处.”荀攸曰：“仲德之言甚是.丞相何故笑之?”操曰：“凡用火攻,必藉风力.方今隆冬之际,但有西风北风,安有东风南风耶?吾居于西北之上,彼兵皆在南岸,彼若用火,是烧自己之兵也,吾何惧哉?若是十月小春之时,吾早已提备矣.”诸将皆拜伏曰：“丞相高见,众人不及.”
曹操聪明人,焉能不知天象物候?不错,隆冬之际“但有西风北风,安有东风南风耶?”殊不知天有不测风云,常态气象也或有异常变化；两军对垒时利弊和胜负也或有意外反转,岂可据以一“利”而疏于一“弊”?又岂可固执常态而忽视非常之变?既未通透天文地利之识,失算于季风之变,又自负军事实力以及沾沾自喜于“渡江如履平地”的“凤雏妙计”,就这样,一个自作聪明的“大笑”,错失了一句警醒之言.一声“大笑”,“远虑”杳然,距离是那么远,又那么近；以“何惧”而拒良言,警而未醒的心理距离又何其遥远！失之毫厘差之千里,此之谓也.
曹操“无惧”,倒把隔江观战并获小胜的周郎“惧”着了——
周瑜于山顶看隔江战船,尽入水寨.瑜顾谓众将曰：“江北战船如芦苇之密,操又多谋,当用何计以破之?”众未及对,忽见曹军寨中,被风吹折 黄旗,飘入江中.瑜大笑曰：“此不祥之兆也！”正观之际,忽狂风大作,江中波涛拍岸.一阵风过,刮起旗角于周瑜脸上拂过.瑜猛然想起一事在心,大叫一声,往后便倒,口吐鲜血.诸将急救起时,却早 .
曹操无惧是因风；周瑜猛省,也因风.周郎就此病倒,众皆惊慌,唯孔明淡然而“笑”.岂不怪也欤?
说怪也不怪.孔明何以笑之?一笑曹操无虑而“无惧”,天助周郎火攻之计成也；二笑周郎“病”出有因,是谓无知天文而多虑也；三笑周郎心计用尽加害于人恰恰是自己金蝉脱壳之时也.
于是,当鲁肃引孔明来帐中探望都督时,引出了一段明暗交互趣味横生的对话来——
瑜命请入,教左右扶起,坐于床上.孔明曰：“连日不晤君颜,何期贵体不安！”瑜曰：“人有旦夕祸福,岂能自保?”孔明笑曰：“天有不测风云,人又岂能料乎?”瑜闻失色,乃作 之声.孔明曰：“都督心中似觉烦积否?”瑜曰：“然.”孔明曰：“必须用凉药以解之.”瑜曰：“已服凉药,全然无效.”孔明曰：“须先理其气；气若顺,则呼吸之间,自然痊可.”瑜料孔明必知其意,乃以言挑之曰：“欲得顺气,当服何药?”孔明笑曰：“亮有一方,便教都督气顺.”瑜曰：“愿先生赐教.”孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字曰：“欲破曹公,宜用火攻；万事俱备,只欠东风.”
其实,孔明神算,一是“上知天文”,早已料定十一月二十日约三更时分,气象陡变,必起东南风,风助火势,曹船连环,恰是火攻之时.然万万不可和都督事先报知,一旦说破,“借风”之计则也破了,那么亮也命休矣；
二是知人知心,料定周瑜决不能容于己,前连设二计皆被识破,一以“言”激,一以“雾”助,幸而逃过命劫.此番大功即将告成,岂会放虎归山留下后患?果不出所料,待得风起,“瑜骇然曰：‘此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人,乃东吴祸根也.及早杀却,免生他日之忧.’”
即遣丁奉、徐盛二将连夜追杀：“休问长短,拿住诸葛亮便行斩首,将首级来请功.”
三是识其“天”,识其“人”,还得识其“地”,即“下知地利”.为避杀身之祸,并及时赶回江夏和刘备会合,无奈诓过周郎,择地筑坛作法借风.故而事先就和鲁肃于临江南屏山“相度地势”,待祭坛建成部署停当,即遣走鲁肃,虚以“借”风之名,实为脱身之计：“沐浴斋戒,身披道衣,跣足散发”,“缓步登坛”,“观瞻方位已定,焚香于炉,注水于盂,仰天暗祝”等大风一起,当丁、徐二将奉命于水陆两路紧急追袭时,孔明已被赵云接至船上,“立于船尾大笑”,并已拽起满帆,“乘顺风而去”了.
妙棋通盘每每先着一子,不由得周郎不“骇”然,不“大惊”：“此人如此多谋,使我晓夜不安矣！”
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说起来,孔明和周瑜都是大智者.所不同的是,孔明的智慧,是从宽适的内心深处发出来的一段光辉,照出的是这个乱世的透彻明亮,人世駁杂的清晰表情,以及时势的变数和历史蹒跚的曲折路径；周瑜的智慧,则是从偏狭的思维胡同透露出来的一段幽明,照出的是这个乱世的纷纭暧昧,人间争斗的险恶结局,以及行走险途的忧患和摇曳的复杂人性.
因而,视野远近不同,胸襟气度也不同.
因而,一个是智慧覆盖形势大局,心有广大会通的境界；一个智慧常常不自觉的牵动自己敏感的神经,心中便无端生出多余的算计,抑或超越暂处平衡的外部世态而徒生内心忧虑和纠结.
就赤壁一战而言,孔明坚挚孙刘联盟以“应”共同抗曹之大局,处近则有远虑,濒危唯求无伤大雅,内张而外弛,用奇谋却显常态等凡此种种所表现出来的哲学智慧,一颗执着的心便从外部解放了出来,这正是中国传统文化的乾坤至道和阴阳之术啊.
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