人化、自然化和异化,本文是一篇关于异化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
异化论文参考文献：
摘 要：李泽厚在其哲学和美学著作中提出“自然的人化”和“人的自然化”等命题.如果能将这些命题运用到对小说文本的阐释中,将会揭开一些混沌已久问题的神秘面纱,看清其塑造人物方面的某些根本原则.《聊斋志异》是一部借助花妖狐魅、神怪精灵来展示作者价值判断的经典之作,通过其玄幻荒怪的艺术形式塑造了一批栩栩如生的人物形象.结合李泽厚的哲学和美学理论,就可看出《聊斋志异》在塑造人物形象时,表面上说的是人和动植物等之间的互化关系,其实在人物背后,展演的却是对“自然的人化”、“人的自然化”及“异化”等人生“大哉问”的究底叩询.
关键词：李泽厚；聊斋志异；自然的人化；人的自然化；异化
中图分类号：I207.419文献标识码：A
一
不管人类是如何起源的,人类在起源之前的生存状态应该是和自然界的其他生物具有同质同构性质的.李泽厚讲美的起源,说：“美的根源究竟何在呢?这根源（或由来）就是我所主张的‘自然的人化’.” [1] （P434）我同意这一观点,但觉着还不够彻底,还应该再往前推进一步.李泽厚讲“自然的人化”或“自然向人生成”,其前提是必须先有“人”,否则“美”便无从谈起.我想追问的是,“人”在成为“人”之前,“美”在何处?自然界林林总总的芸芸众生,为什么只有“人”变成了“人”,而其他生物却不能?不管“人”成为“人”是历史的必然还是偶然,天地间一定有一个“人”之所以为“人”的法则或成理,并且这个法则或成理一定是“美”的.因此,我认为“美”的产生不是后于人,而是和“人”自身的产生同步的.也就是说,不是有了人之后,“自然向人生成”才产生了“美”,而是人类的血肉之躯在其形成的过程中就伴随着“美”的产生.“美”创造了“人”,“人”也创造了“美”,“人”和“美”是同时来到世界上的一对孪生兄弟.
李泽厚同时也讲“人的自然化”.“人”历尽千辛万苦、经由千百万劫才脱离自然而成为“人”,为什么还要“自然化”呢?这也是因为“人”是“自然”和“美”的产物.“人”来自“自然”,是自然界结出的最美的花朵.就如同玫瑰、牡丹等需要吸收水分和阳光,人也要认祖归宗返回到自然之中,寻得其“有大美而不言”的家园故国,才能获得安定、舒适和逍遥之感.“自然人化”产生了人,但人的生命是短暂的.在漫长的历史进程中,人类认识到了生命的飘忽不定、转瞬即逝,因此时刻都在寻找着把片刻化为永恒的小药剂和大处方.炼丹服药、瞑目 等等,只能延长人的相对生命,只有回到自然,在更高的审美层次上和自然冥合融通,才能实现较为绝对的生命永恒.贾宝玉来自自然又复归自然,牛郎织女来自自然又复归自然等这种境界的创设和涌现,则必须依靠人和自然母体之间输血脐带的通畅和交流,以此达到“人的自然化”.
正因为“人”是“美”的产物,“美”是“人”的产物,“人”和“美”又都是大自然的产物,所以才“人”离不开“美”,“人”和“美”都离不开自然.不管人类社会如何发展,社会道德如何变迁,物质机器和社会机器如何翻新花样,“人”和“美”及“自然”的关系,都将是人类不变和永恒的研讨主题.因此,“自然的人化”和“人的自然化”,也就成了历代哲学家、文学家通过各自的话语方式,乐此不疲地展示演算的命题和公式.
《庄子·秋水》讲过一个著名的“庄子和惠子游于濠梁之上”的故事.故事中,庄子以艺术家欣赏的眼光,也就是以审美的眼光来看待自然之物,因此他感觉到了“鱼之乐”.在这一审美过程中,庄子返回到了人类和自然之物协同共在的原初状态,他和鱼同游同乐,他发现了美,也享受了美.这可以看做是“人的自然化”.《论语·先进》也讲述过一个著名的“子路曾皙冉有公西华侍坐”的故事.故事中,孔子同样以艺术家的眼光,欣赏曾点描绘的清明骀荡的暮春风光和天人和融的优游之乐,因此他称赞“吾和点也”.在这里,自然界的山水风云都成了人类咏叹表演的舞台,无知无欲的自在对象,成了和人相依相亲的自为存在.“群籁虽参差,适我莫非新”（王羲之《兰亭诗》）,自然界的万物百类,都是为“适”我“新”我而生,亘古不变的自然,也就成了人生当下即刻活动的组成部分.这可以看做是“自然的人化”.
“自然的人化”和“人的自然化”相辅相成,合力并肩促进了人的完美人格的生成和发展.中国古代的哲人、文人们,尽管不曾对此理论进行过系统阐释和总结,却对此理论所包含的合理内核有过自觉或不自觉的应用和发挥.例如清代伟大的文学家蒲松龄,他在其短篇小说集《聊斋志异》中塑造了缤纷炫目的人物形象,其中很多人物在性格生成和演示上,乘坐的就是“自然的人化”和“人的自然化”的双轮马车.下文我将尝试通过此理论,对《聊斋志异》中的数位人物形象进行分析,争取能挖掘出一片比较新颖的阐释局面.
二
中国长篇白话小说的自然风景描写,在《红楼梦》之前,只有《儒林外史》有过较为出色的表现,其他“四大奇书”等,多为陈辞滥调的骈俪描写,对塑造人物性格起不到积极的助推作用 [2].但是在文言短篇小说中,情况却大不相同,蒲松龄的《聊斋志异》给读者奉献出了中国小说史上最为精彩绝伦的、和人物性格水 融的景物描写文字.李泽厚在谈到“外在自然的人化”的“软件”时说：“不仅红花绿草、明月春风,而且激流险滩、荒林野漠等之所以也成为今日人类的审美对象,而不是恐怖、威吓或无关的事物（如在远古时期或原始民族）,是由于历史发展所造成自然和人的关系产生重要变化的结果.这也属于‘自然人化’的范畴.” [3] （P243）在讲到“人的自然化”的三个层次或三种内容的第二点时,李泽厚说：“把自然景物或景象作为欣赏、欢娱的对象,人的栽花养草、游山玩水、乐于景观、投身于大自然中,似乎和它合为一体.” [1] （P454）千万年来,人们匍匐在大自然的脚下辛苦劳作,用血汗和生命换取果腹之食和蔽体之衣.只有当为人类提供自身生成和衣食住行的大自然,不再是令人恐怖畏缩,或供人无限索取和猎食的异质对象,而成为和人类平等共处、互利共惠的同构对象时,人才会感受到大自然的无限之美,以及由自然之美所引发促成的人性之美.
结论：关于本文可作为相关专业异化论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文生活中异化的例子论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
移动化、社交化视听新媒体融合新态势
如今，我们已经进入了一个数字化、信息技术以及移动互联技术快速发展的新时代。在这个时代，传媒与相关各行业间的区隔和界限在慢慢淡化，并走向融合。在这。
风险警示山水文化、金圆股份、柳化股份
山水文化6002342014年3月，公司名称变更，经营范围也变更为主题公园和旅游文化项目的投资、文化活动策划、新媒体开发等。2016年3月7。
风险警示任子行、柳化股份、好利来
任子行300311公司是国内领先的网络内容与行为审计和监管整体解决方案提供商，主要产品：网络内容与行为审计系列产品、网络内容与行为监管系列产品。
习语经贸翻译过程中归化和异化
摘 要：在当前的经济文化交流中，翻译起着一个重要作用，其中习语的翻译尤为重要。习语是一个民族语言文化的精华，它们闪耀着智慧光芒，承载强烈的民族特。