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摘 要：在西方基督教文化和中东伊斯兰文化中,都包含着构成 观念的本质要素.这两种宗教强调的一神论信仰,都奠定了平等这个 思想核心价值观的逻辑基础.同时,伊斯兰教强调的“协商”、“公议”、“尽力而为”等观念,是培养公民社会和建立 制度所必须的因素.近代以来,尽管 在西方国家和穆斯林国家有着截然不同的发展,但并不能因此否认伊斯兰文化中同样包含着 的成分,更不能以伊斯兰文化缺乏 因素作为西方国家改造穆斯林国家的借口.
关键词：伊斯兰文化；西方文化；
中图分类号：G04文献标志码：A文章编号：1002—0586(2008)01—0037—07
自从1979年伊朗爆发伊斯兰革命以来,穆斯林世界在过去几十年中,发生了一系列具有严重暴力色彩的事件.在这些事件中最具影响的,首先有伊朗的伊斯兰革命以及和此相联系的人质危机,其后又有中东和非洲地区多次发生的自杀式爆炸袭击,最后还有影响深远的“9·11”恐怖主义事件.这些事件发生后,西方国家很多人都以为伊斯兰文明和 价值观是两种完全不相容的观念,从而把伊斯兰看成是一种反对多元主义文化的绝对排他性信仰.有些人甚至得出这样的结论,那就是穆斯林不但不重视人权,而且他们“寻求天堂的方式就是把世界变成地狱”.然而,在伊斯兰的信仰和传统中,其实包含着很多和西方 思想完全一致的观念.伊斯兰教创立之后,早期先知建立的传统和留下的教诲,都和 的原则和实践毫无冲突之处.近几百年来,伊斯兰信仰本身也从未阻止过穆斯林国家去建立和发展 .
一、伊斯兰和西方文明中的 发展轨迹
作为两种具有互补性的范畴,宗教信仰和 理念都是极为古老的概念.不过, 作为一种致力于维护个人权利的政府管理体系,则是一种相对比较现代的政治概念.由于 并没有绝对的形式和定义,因而很多广泛流传的原则、制度和价值观,都被视为 的基本要素.其中最核心的要素主要有平等、个人权利、定期选举、政治分权管理、法律和规则、合法程序、多元主义等.
作为一种政治管理制度和政治发展趋势, 在当前伊斯兰世界中其实并不陌生,它已经得到了大多数国家不同程度的认可.事实上,组成伊斯兰世界的44个国家中,很多已经在不同程度上实行了 体制,有些甚至已经建立了真正意义上的 分权制度.不过,由于种种历史原因,有些伊斯兰国家目前依然处于君主统治之下,有些依然较为 .但即便如此,那些君主甚至 统治的国家中,也存在着某种 成分的混合形式.然而,由于当前世界流行的 政治管理体制主要来源于西方国家,因而 在伊斯兰世界的发展情况必然和西方国家存在着很多差异.因此,了解伊斯兰的 传统,并对伊斯兰文明包含的 观念作出正确评价,将有助于理解伊斯兰和西方世界中 观念的共同特性以及不同发展轨迹.
近代以来,当 观念在欧洲和中东开始兴起的时候,都遭到了极大的阻碍.在欧洲国家发展 的过程中,启蒙主义哲学家主要是致力于铲除欧洲王权观念中的君权神授思想,推动欧洲国家从君主专制转变为人 权国家.在中东,伊斯兰国家的 发展同样也遭到了专制主义的阻碍.但是,这两个地区的专制主义在性质上并不相同.欧洲封建时期的专制统治往往和宗教信仰联系在一起,而中东地区的世俗专制统治则和宗教信仰几乎没有联系.
传统上,中世纪欧洲国家通常把君主看作是上帝的命定.这种观念从某种意义来说,正是 在西方国家发展进程相对缓慢的一个重要原因.13和14世纪的时候,阿奎那(Thomas Aquinas)和但丁(Dante Alighieri)等最有影响的思想家,都曾极力宣扬过“君权神授”思想.结果,“很多世纪以来,王侯一直被视为上帝在地上的代言人.任何对他们权威的挑战,都被看作是对基督教信仰的否定”.不仅如此,那种把统治者看成是代表上帝行使权力的观点,还明确体现在政治生活的组成方式之中.结果,欧洲国家的“政治生活,在各个层面上都分别由国王、亲王、公爵、伯爵以及其他主权者所统治”.
阿奎那和但丁之后,意大利著名政治学家马基雅弗利(Niccolo Machiavelli)率先开始否定君权神授思想,并坚决反对以自然和上帝作为国家主权的根源.马基雅弗利强调,国家产生于人的本性,是人们契约的产物,从而否定了君权神授的传统思想.马基雅弗利还特别强调,作为代表国家最高权力的君主,“只有达到事物的有效真理并避免那些假想的善行,才能保证维护自身的利益和赢得最后的光荣”.马基雅弗利的思想和言论对欧洲后来的思想家具有很大影响,其中包括培根(Francis Ba-con)和霍布斯(Thomas Hobbes)等人.他们在马基雅弗利思想的基础上,进一步否定了自然和天赋观念,强调国家的具体政治原则都不是来源于自然或是上帝的安排.此后,启蒙主义哲学家卢梭(JeanJacques Rousseau)继承马基雅弗利、培根和霍布斯等人的思想,推进了君权到人 权的发展.卢梭不但严厉抨击君主制度,并且极力探寻一种方式让“古老的 能够在他那个时代的欧洲重新扎根,因而赢得了大量的同情”.
相比较而言,伊斯兰世界的专制主义并不像欧洲的君主专制那样,直接建立在宗教信仰的基础之上.当伊斯兰文明建立之初,先知穆罕穆德就鼓励人们通过学习知识和提高自我修养来建立一个完美的社会.根据伊斯兰的传统说法,真主给予先知的第一条命令就是“Iqra”(颂读).《古兰经》中号召信徒：“你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西.”(96:3～5)很明显,伊斯兰所重视的,是鼓励人们追求知识,这样每个人才能为建立公正的社会作出自己的贡献.
然而,当欧洲的 政治哲学发展到顶峰的时候,伊斯兰国家却处于专制主义的严厉统治之下.18世纪以后, 思想迅速传遍了欧洲,但奥斯曼帝国的苏丹们却牢牢控制着他们的臣民.由于害怕印刷品传播的思想和信息会动摇专制统治,他们甚至在土耳其禁止印刷出版物长达300年之久.面对卢梭有关自由、平等、博爱思想在欧洲的广泛传播,奥斯曼帝国的苏丹们都极为害怕.他们不但在帝国内部坚决镇压对他们 统治提出的任何挑战,而且还在外部极力阻止伊斯兰世界和西方思想和社会接触.
作为一种世俗专制统治,奥斯曼苏丹们并没有像欧洲君主那样宣称他们的统治权力来源于他们的宗教信仰.但他们阻止人民学习知识的专制行动,则显然违背了伊斯兰信仰的宗教原则.《古兰经》中并未提及过君主的特殊地位,而是特别强调个人在社会发展中的重要作用.《古兰经》劝告人类根据真主启示的原则,也就是正义、公正和平等的原则,通过个人和集体的努力去创建一个公正的社会.
结论：大学硕士与本科西方文明毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写东方文明与西方文明方面论文范文。
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