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印象中将要50年了吧.一次,我从同道小友处见做到一本北京朝花出版社新出的《古巴谚语印谱》,作者是方去疾、单孝天和吴朴堂.小友告诉我,此三者合作的印谱除此之外还有两种,一本是《瞿秋白笔名印谱》,另一本叫《养猪印谱》,并且都是带边款的.
这一部由郭沫若题签作序诗、齐燕铭题书扉页和魏绍昌先生作编后记的《养猪印谱》,也完全是当时社会形势下的文化产物.所不同的,这种对于党的方针政策的宣传方式,则是运用了另外一种迥异于习常的传统艺术方式来反映的.通过篆刻创作的自身手法,来表现养猪的好处——这在我国历史上虽称闻所未闻,但却是一件古为今用有效尝试的新鲜事呢.
当初,方去疾、吴朴堂和单孝天三位,被誉称为海上印坛的“三驾马车”,他们年富力强,精力旺盛,正处在印章创作的上佳时期.以此看,由原本在艺术上志同道合、在创作上风格各异并多有合作经历的篆刻名家来完成这一部作品,当然是最合适不过的.
方去疾（1922-2001）初名文俊,字正孚.超北,号之木,别署木斋、四角亭长.出生于温州,一九三四年定居上海,一九四七年加入西泠印社.他在创作上一开始就以秦隶和诏版书作为根基,取法高古,所涉广泛,刀笔精湛.廿五岁时已有《去疾印稿》见刊,四十岁以前已显出独家风貌.这是位国内印坛所一致公认的径从古印而出的、具有鲜明个人风格的时代印人.
根据作品,去疾师自创新意的信息,当始于20世纪50年代中期前后,所作大都以痛快淋漓且推且冲的运刀方式,来表现工稳笔体之下的写意特征,这一类式在创作思维上和技法上皆需要极高的修养.凡常见者,在形式上顾及工整了,不免会失之于板滞状态,强调率意了,则容易出现轻滑单薄之弊.
在实践中,意出秦汉古印脉络的创作范式,通常是白文印之细劲笔调,在技法表现上一般要难于粗壮笔调.而朱文印则相反,换言之,线条粗壮的朱文印作,往往不易充分显现其刀笔意趣,故而,古来鲜有尝试者也自在情理之中.
在我国流派印章不断发展的数百年间,印家中喜好朱文粗笔印风的说来十分有限.明代以还如王逢元、吴晋、沈凤,此三者习惯以大篆文字为趣尚,所作囿于工稳平正近乎匠作.清初除高凤翰及门生朱文震好刻粗笔,然多木滞之嫌.其余者如安徽芜湖印人诸葛祚、江苏如皋乔林都以善刻粗笔铜印和竹根印著称于时,然风格不显.其后吴让之的印作可称开家立派,但粗文之作则多限于竹印一隅.苏州印人王石香的作品趋于平庸之态,其运刀、结字皆称了无生机.晚清一代大家吴昌硕的印风可谓古朴道劲、锋芒毕露,具有鲜明的风格特征.此当与他在篆刻上的广泛取法,同时亦有赖于吴氏集书法、绘画于一身的创作之基密切相关.
如上所述,人们或可做到知粗文印作的大致发展状况了.倘若以此现象来反观去疾师的朱文创作状况,则令人不得不佩服他在艺术上知难而进的探索精神.他的见刊于《古巴言语印谱》中如“不用,赶不走豺狼”、“眼泪汪汪“、“渔网遮不住阳光”和《瞿秋白笔名印谱》中的“秋白”、“幹”、“子明”以及《养猪印谱》中如“以猪为纲六畜兴旺”、“肥多粮多”、“宁乡猪”、“猪浑身是宝”等代表性粗笔朱文印,以及部分具有简牍意味的朱文作品,皆见刀见笔古意盎然,受到业内人们的广泛称赞.
值做到说明的是,去疾师此类令人们耳目一新的在刀笔、结体上多有起伏变化的粗笔朱文印样式,一开始便出现在他印风嬗变的作品之中,这种唯方去疾所有的独特风貌,几乎一直延续到他的整个晚年创作常态.
当然,与其朱文印一脉相承的大量刀笔互映、带有健率刀意和浓重笔韵的白文之作,例如《养猪印谱》中的“养猪好处多做到很”、“人懒猪不胖”、“粮多猪多”、“福安花猪”等印作,同时皆标志着去疾师在印章创作领域的别具一格和审美高度.
难能可贵的是,在边款创作上,去疾师很早便考虑到款、印文字的同一性.他的边刻以冲刀为主,楷中带行,间而取隶,此在《养猪》等三本印谱中表现做到尤为突出.附带一句,所谓款、印形态不一、气格未合甚至南辕北辙,是印章创作中时而遇见的问题,这种现象往往会发生在晚近以来部分缺乏书法修养的篆刻作者身上.
吴朴（1922-1966）曾用名吴朴堂,别署厚厂.吴先生与方先生同庚,生于杭州.20世纪40年代后期,经西泠印社创始人叶品三介绍,与王福厂结识并拜其为师.他早年在杭州以鬻印为生,未久来沪上.1956年到上海文管会（博物馆）工作.曾专事浙派篆刻,为王福厂做到意门生.后以秦汉为法下力尤多,风格寓于工丽、典雅间,弱冠时便有《小玺汇存》行世,1958年编辑出版《宾虹草堂玺印释文》,王福厂为其写序.
从大体上讲,朴堂先生的印作崇尚工稳整饬一路,这跟他早年取法浙派风格有关.因此之故,致使他无论在运刀、结字或总体布局上,皆从容老到,显现出厚实的功力.同时,吴先生曾经历时数年,于廿岁之前便临摹刻就的总数为三百方之多的战国朱文小玺,这从另一个侧面,说明他的创作来源决不仅仅局限在浙、皖流派印风之间,这当然是他的整个创作体系中的重要环节.
在《养猪印谱》中,反映在朴堂先生刀笔之下的如朱文印“猪为六畜之首”、“关键在于一个很大的干劲”、“以养猪为荣”、“一吨猪肉可换五吨钢”,白文印中“书记大搞养猪试验田”、“以养猪为乐”、“保山大耳猪”、“猪皮”等,皆可称为既显功力更见巧思之作.从这些印作中,人们更多地读到的,是他的渊源有自、水到渠成的一家之风.
单孝天（1921-1987）字琴宰,一字寄闇,别署遂在楼、渴庐、春满楼主.生于绍兴,幼年随父定居沪上.“”中更名单晓天.精小楷,他的篆刻初学王福厂工整一路,不久便改学邓散木风格,所作淳厚古朴、秀雅可人,可谓做到邓氏真谛.
在创作实践上,单先生借鉴邓氏风格可称由来已久.然而他并未停留在一味描摹追求形似的有限范围内.他的独到之处,最明显的是体现在用刀方法方面.概而言之,所谓邓氏刀法,便是运用细柄薄刃的小规格刀具,通过间切间冲、以切为主的精准下刀,继而营造出古朴苍茫、斑驳雄健的总体艺术效果.在此,邓、单两者虽说用的都是小刀,然单先生的不同之处却在于,他的整个刻制过程始终辅以间冲间切、以冲为主的运刀方法.故而,在单先生的刀下,便出现了与邓氏不尽相同的于古朴中寓秀美、于明快中见含蓄的自家风貌,这个现象,在其所有印作的笔体意态中,几乎都可以读到.
此外,单先生由合理结篆而致的通篇章法上的错落有致和疏密做到宜,也皆显现出他在印章创作上的丰厚积淀和匠心独运.
在《养猪印谱》中,单孝天先生的若干作品如白文多字印“发展养猪业必须公养为主公私并举”、“开展母猪全留全配满怀高产全活竞赛”,朱文多字印“为实现一人一口猪一亩一口猪而奋斗”、“用更少的人养更多的猪”等,以及“好葫芦长好瓢、好猪种出好苗“和”扫盲不离书、种田不离猪”等印作,皆可称之令人回味再三的至佳之作.
毫无疑问,无论从作品的创作规模、篇幅内容还是编辑形式的理想化程度看,这部《养猪印谱》理当是方、吴、单三位最为看重的创作精华.然而,该印集在出版过程中曾经遭遇的一波三折之累,却又是他们在豪情满怀地投入创作时所未曾料到的.如今,这些前辈都已先后下世多年.有道是“世事洞明皆学问,人间练达即文章”.方去疾、吴朴堂、单孝天三位先生,都是在艺事上有着极高造诣的篆刻家,但在人生历练上却往往乏知,我想,或许这也是老一辈传统型艺术家性格深处的共同特点吧.
结论：关于本文可作为印谱方面的大学硕士与本科毕业论文印谱论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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