论丰子恺散文中佛家思想,本论文为您写丰子恺散文毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
丰子恺散文论文参考文献：
摘 要：丰子恺在恩师弘一法师的指引下,皈依佛门,以居士自称,用自己的一生虔诚地修行佛家真义.思想观念指导人的行动,佛家思想也深刻影响了丰子恺的散文创作,他的散文蕴涵着浓浓的佛家思想意味.本文主要从诸行无常和勇猛精进、慈悲护生三个方面对丰子恺散文中的佛家思想进行探讨,意在更加全面研究丰子恺散文.
关键词：丰子恺散文 佛家思想 诸行无常 勇猛精进 慈悲护生
引 言
进入近现代以来,中国这个古老的文明古国,似乎一下子就失去了往日的风采,闭关锁国的后果之一就是让国人继续做着天朝上国的迷梦.当西方列强的坚船利炮打破了封闭的国门之后,人们才猛然发现,自己已经远远落后于别人了.几番寻觅挣扎,知识分子们经过“科学”和“ ”为思想旗帜的五四文化思潮洗礼,似乎找到了觉醒强国之路.然,动荡不安的现实以及启蒙国民的举步维艰,让刚觉醒过来的知识分子,在五四运动 之后,在觉醒 呐喊之后,发现其实是无路可走、彷徨无助,知识分子急需一种精神的寄托.佛家教义中诸如：“一切世间法,皆是佛法”之大义、“无我,无畏,慈悲度世”“念佛不忘救国”“为护法故,不怕炮弹”等大无畏精神以及时刻关怀着现实人世间的苦难、身藏佛法、走出佛门、奔走于人世间而又时刻不忘佛教教义的佛家之大乘,深深吸引着感时忧国而又彷徨无助的知识分子.于是,很多人选择了佛教,希望在佛家教义之中寻找一份力量和寄托；当然,他们这样做,其实还是希望在佛家思想当中找到一份救亡图存、强国觉醒的精神支柱.因此,我们看到很多的中国现代作家,诸如许地山、废名、周作人等,在他们的文学作品中,都可以感受到其中所蕴含的浓浓的佛家思想意味.
通过丰子恺人物传记资料以及他自己的艺术作品等,我们可以看到,他也是一位对佛教虔诚的作家.相比较于其他作家,他的独特之处在于不仅仅是“信”,更是用自己的一生来“行”,他的恩师李叔同,给他的法号“婴行”,意在提醒丰子恺永远如婴儿般纯真践行本真,真正做到知行合一.丰子恺是一名佛家居士,他是“真正能了解佛家精神的人”,他的一生是以佛家情怀来观照整个世界和艺术的,他不仅在信仰上皈依佛门,并且更以此作为自己人格建构,在日常的待人处事之中,无不显示着佛家思想的精神气质；同时,佛家思想文化也是其散文创作思想来源之一,其散文作品中也透露着浓浓的佛教文化的情调和风格.
一、诸行无常
“诸行无常”是佛教的三大法印之一,《无常经》说：“未曾有一事,不被无常吞.”佛家认为世间的一切众生万物,都是因缘而和合而生,也因缘的灭而消亡,事物都处于一个生、住、死、灭的过程之中,迁流转变,如梦幻泡影,如露亦如电,而不存在一个常恒不变的实体.世间万物无不处于变换之中,唯一不变的应该就是改变,人的得失祸福,所有的名利和荣辱,往往转眼之间就是一个大的转变.花无百日红、草木一秋、荣枯不过一瞬间而已等,都在悄无声息地告诉着人们,改变永远都在进行着,无常也永远都在发生.
《无常之恸》是丰子恺散文的代表作之一,他用对比、充满智慧性的语言,在伤感和惆怅于人世间,乃至整个自然世界的各种荣枯兴废更迭中,阐释了佛教的“诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐”思想.而人“不幸而有了‘永远’这个幻象,因此在人生中平添了无穷的感慨”.在理性认真的人看来,没有比无常更让人普遍有共鸣的.在丰子恺的眼中,连日月都不是万古常新和一直不朽的东西,更何况是我们平常所见的春华秋实,还有“人生百年有几”的平凡人,那不过是“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”.
人生是最匆忙的单程旅途、有去无回的瞬间,万物的“无常”也时刻发生在身边；生者只是个匆匆过客,死者才是永久归人.
丰子恺在散文《秋》中发出了这样的感慨：“假如要我对于世间的生荣死夭费一点词,我觉得生荣不足道,而宁愿欢喜赞叹一切的死灭.”这里的“死灭”不是尘世之中,如植物枯萎,动物死去等肉体,形体的消失,而是佛教中的“灭度”,是“涅 ”,深懂佛家真义的丰子恺认为,人的形体都是外在的,是“四合的暂时结合而形成”的躯体,是不可能永久存在的.人应该破除“我执”和对“相”的无谓执着,應该进入“灭度”那种无欲无苦、心性空明的清寂的心灵状态,那么人也不会再为生和死、苦和乐而哀愁,可达智慧的彼岸.这是一种“智慧”,这样的“智慧”不仅仅是世间科学的知识,而是一种*人生真相的能力,是一种对于执着于虚妄的外形的超脱,当一个人的心灵充满了这样“智慧”的时候,那么世间所谓的烦恼忧愁也就没有了立锥之地；同时,这也是丰子恺独特的人生感悟和体验.生老病死、荣枯代序,是世间万物不变的自然法则,奢求生命肉体的永恒本身就是一种贪婪,“人是万物性灵之首”也不过是一种自大狂妄的悲哀之词,人不过是自然中普通的一员罢了.
二、勇猛精进
人们常说,世间的英雄应该是这样的人,即认识到人生之艰难,却依然深深热爱生活,不辜负所有的阳光雨露.丰子恺从幼年开始对于佛门中的“诸行无常”的感悟,一度使他深陷其中,无法自拔,甚至感觉生无可恋,因为一切都会烟消云散,一切都会瞬间消失,有那么一段无法从“无常”中解脱的经历.后来随着阅历的增长,特别是在李叔同、马一浮等师友的引导之下,才渐渐从“无常”之中解脱出来.他认识到“无常就是常”,既然无常无处不在,无时无刻都在发生,何不把它当成一种常态,以平常心去应付所有的一切,包括荣辱得失、功名利禄等,从而“安心立命,心无挂碍,勇猛精进做个好人”；“生机”就在信念的坚守中产生,人生的意义也就在这过程当中呈现.
《生机》,是丰子恺在1936年写的一篇很有象征意味的散文佳作.在散文《生机》中,叙述的是因为今春天气特别寒冷,本是万物复苏的时节,却没有看到这样的景象,而自己在“去年除夕夜”买的水仙因为遭受了几次灾难,比如历经风霜、旱灾、水灾等,阿毛都说“无碍”,生机被阻抑了,养了两个多月,直到“今天,花儿终于开得很好了”.每一朵花都有绽放的信念,只要信念不倒,风雨再大,那又何妨,总有一天能够绽放芬芳.丰子恺在这篇《生机》散文中,以质朴的,近似于白描一般的笔记录下了从种下水仙到水仙花的最后开花过程,看似波澜不惊引而不发的文字表达,其实深藏对水仙花坚强的赞赏之情.由花及人,乃至整个民族、国家,以花来比喻我们的国家、我们的民族,现在正深受各种磨难,但生机还在,希望还在,勇敢的中国人自信一切都“无碍”而勇猛精进,终有一天,正如这坚强的水仙花一样,虽饱受磨难,却也能绽放美丽.丰子恺以质朴的文字,迸发出自然的坚强之音.
结论：关于本文可作为丰子恺散文方面的大学硕士与本科毕业论文丰子恺的作品散文论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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