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〔摘 要〕 从科学语境视角看,科学知识合法化表征为“结构主义”“功能主义”及“语用主义”的语境解释.科学知识合法化语境解释的判据在于科学思维的超越性逻辑、科学功能的异化危机以及科学知识的单边话语霸权.科学知识合法化语境解释的意义体现为：为科学知识合法化争论提供判据,有利于回归科学知识合法化的*规范以及有助于科学知识合法化的话语转换.
〔关键词〕 科学知识合法化,语境解释,结构主义,功能主义,语用主义,判据
〔中图分类号〕N06 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2014）06-0048-05
关于科学知识合法化的争论,一直是学界争论的焦点,并由此形成了不同派别（或学者）的解释观点.本文基于科学语境的视野,认为立足不同的科学语境将形成科学知识合法化的不同文本解释.科学语境的变化也必将引起科学知识合法化解释的变化.因此,在讨论科学知识合法化之前,我们有必要而且必须首先回答三个问题,即科学知识是什么（本体论诉求）?科学知识应该有什么样的功能（价值诉求）?科学知识应该通过什么样的话语表述（语用诉求）?围绕这三个问题的争论,科学知识合法化呈现出三种语境解释,以传统归纳主义、波普尔“证伪主义”、库恩“范式理论”、拉卡托斯“研究纲领”为代表,形成了“结构主义”的科学知识合法化语境解释风格；以胡塞尔的“实证主义批判”、海德格尔的“技术座架”以及法兰克福学派的科技功能批判为代表形成了“功能主义”的科学知识合法化语境解释风格；以利奥塔对后现代状况的考察为代表,形成了“语用主义”的科学知识合法化的语境解释风格.三种科学语境解释风格,从不同的“问题域”考察了科学知识的合法化问题.
一、 科学知识合法化语境解释的路径
研究科学知识合法化问题,其实质是要发现不同派别（或学者）基于什么样的科学语境去解释科学合法化的标准.基于不同的科学语境,关于科学知识合法化的解释形成了三种不同风格,即“结构主义”、“功能主义”以及“语用主义”的科学语境解释.
（一）“结构主义”的科学语境解释.“结构主义”对科学知识合法化的语境解释旨在回答和解说“科学知识是什么（本体论诉求）”,通过深入研究科学知识的内在结构,寻找科学知识合法化的基础.因此,“为科学知识划定标准”成为“结构主义”的科学知识合法化语境解释的首要任务.传统的归纳主义认为“科学是从经验事实中推导出来的知识,科学通过归纳而不断进步”.归纳主义由于自身的逻辑悖论,自出现之始,一直遭到学界的批判.早在18世纪,英国哲学家休谟就提出了著名的“休谟问题”（即归纳主义既不能从逻辑上得以证明,也不能从经验中得以证明）,他将归纳主义证明公式描述为：归纳原理在场合X1成功地发挥了作用→归纳原理在场合X2成功地发挥了作用,等等→归纳原理总能发挥作用 〔1 〕 （P68 ）.
这样,归纳原理证明本身诉诸于归纳证明,形成了无法解决的逻辑悖论.此外,归纳原理也遭到了波普尔、库恩的强烈批判.波普尔在其著作《科学发现的逻辑》一书中对归纳原理进行了批判.他认为归纳原理最大的漏洞在于以单称陈述过渡到全称陈述,因而归纳原理极易产生矛盾,滋生逻辑悖论.波普尔认为：“从逻辑的观点看,显然不能证明从单称陈述（不管它们有多少）中推论出全称陈述是正确的,因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误.” 〔2 〕 （P3 ）他认为既然运用归纳原理不能保证科学知识的合法性,那么就应换个角度,即运用证伪的方式,通过试错法,在推测和反驳中不断推动科学知识进步.波普尔在批判归纳主义的过程中提出了“证伪主义”理论,其要义是假如一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍,它的可证伪度就愈大,科学性就愈高.他试图通过“否证”的方式来说明科学发展的逻辑,为我们理解科学的发展提供了一种新的路径.然而,自波普尔抛出“证伪主义”后,对其批判的声音从未间断.证伪主义同样需要观察,而观察又依赖于一定的理论,当观察和理论不一致时,矛盾就会出现.“一个令否证主义者窘迫的历史事实是,如果科学家们严格遵循他们的方法论,那么,那些被普遍认为是科学理论的最好榜样的理论永远也不能得以发展,因为它们在其初期可能就被拒绝了.” 〔1 〕 （P115 ）库恩认为,归纳主义和证伪主义把关注的视角放在个别的或成组的观察命题上,眼光过于狭隘了.为揭示科学发展的逻辑,库恩另辟蹊径,从“历史主义”的角度出发,把科学知识的发展描述为“前科学——常规科学——科学危机——科学革命——新的常规科学——新科学危机”的辩证发展过程.在《科学革命的结构》一书中,他强调“范式”对科学发展的决定性意义,就像其在本书的序言中所言：“我所谓的‘范式’通常是指那些公认的科学成就,它们在一段时间里为实践共同体提供典型的问题和解答.一旦我的疑难冰释,这篇论著的草稿也就一蹴而就了.” 〔3 〕 （P4 ）在库恩的理解中,“范式”是保证科学知识合法化的基础,不同的“范式”之间具有“不可通约性”,“范式”的改变就意味着世界观的改变,因此库恩认为“拒斥一个范式而又不同时用另一个范式去取而代之,也就等于拒斥了科学本身.” 〔3 〕 （P68 ）库恩的这种科学观被波普尔和拉克托斯等称为“相对主义”的科学观,是一种描述性质的科学言说方式.拉卡托斯吸收并修正了波普尔和库恩的科学观,提出了“研究纲领”,试图通过“‘硬核’+补充假设（保护带）”的方式阐述科学知识的合法化.
“结构主义”的科学语境解释为我们认识科学的合法化提供一种解释,但每一种尝试都又不可避免地带有瑕疵,为后来者所批判,这就是科学合法化语境解释的辩证逻辑.
（二）“功能主义”的科学语境解释.如果“结构主义”的科学知识合法化语境解释旨在解决科学知识合法化的“内伤”（本体论诉求）,那么20世纪以来,以胡塞尔、海德格尔尤其是法兰克福学派为代表的科学功能批判,则旨在回答科学合法化的“价值诉求”.胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》一书对当时欧洲面临的危机进行了哲学解读,对实证主义提出了批判,并试图通过“超验现象学”重塑科学的合法化基础.海德格尔在《技术的追问》中,提出了“座架”说,对科技的合法化提出了质疑.但在20世纪,对科学功能进行系统批判而且影响力最大的当属法兰克福学派.
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