当代中国银幕爱情叙事的历时性分析,这是一篇与爱情论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
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摘 要：爱情是文艺作品的永恒母题.但爱情是社会性的产物,同时文艺作品的爱情叙事受到文艺政策左右,最终所再现的爱情是对社会变迁的映照.对1949年至1966年的十七年时期的红、1978年开始的新时期伤痕电影和2003年中国电影产业化以来的档期电影进行历时性分析,可以充分了解中国当代银幕上的爱情叙事变迁及背后的政策性因素.研究发现,中国银幕上的爱情叙事在过去六十年间在总体上发生了从国家向市场的转向.
关键词：爱情；红；伤痕电影；档期电影；市场
中图分类号：J972.7 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2015） 06-0175-10
作者简介：周培勤,南京大学社会学院副教授 （江苏 南京210023）
爱情是人类社会的永恒话题.恩格斯说过,人与人之间的感情关系,特别是男女之间的感情关系,是自有人类以来就存在的.①爱情也因此成为包括电影在内的文艺作品的永恒母题.不过,爱情本身也是社会性的产物,爱情观和爱情实践都反映着所处时代的特征和变迁,同时,文艺作品对于爱情的再现又是有选择性的,不管这种选择性是基于历史、政治、经济等因素的影响,它所反映的也远不是现实爱情生活的全部.正如麦茨所言,“人们常常称作电影的东西,在我看来是一种繁复的和范围广阔的社会文化现象,一种‘毛斯’意义上的社会总体现实”②.
自1949年新中国建立以来的六十多年间,中国社会发生了巨大的变化,这些变化不仅仅停留在政治、经济和文化的宏观层面上,它们也不断形塑着个体的情感生活,包括人与人的亲密关系.与此同时,过去六十年间的文艺政策和文艺生产过程也发生了诸多翻天覆地的变化,直接影响了文艺作品对社会生活的反映.本文将回顾建国以来三个重要时期的银幕爱情叙事,通过历时比较的方式来探讨流行文化作品如何再现爱情这一人类永恒的情感体验,从文艺政策的角度来探讨其中差异产生的原因,并在此基础上阐释当下银幕爱情叙事中的缺失.具体而言,本文选取分析了三个重要时期的中国电影,分别是1949年至1966年的十七年时期的红,1978年后新时期的伤痕电影,2003年中国电影启动产业化改革以来的档期电影.这三个时期既是中国电影最为兴盛的时期,同时也较为典型地代表了六十年来中国社会发展的几个重要时段.为突出研
收稿日期：2014-11-25
*本文系国家社科基金项目“社会转型与大众文化消费的变迁调查研究”（项目编号：11CSH033）的阶段性成果.
①[德]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,人民出版社1997年版,第25页.
②李幼蒸：《当代西方电影美学思想》,中国社会科学出版社1986年版,第1页.
究目的,本文关注的主要是现实题材的爱情片,它们以反映所处时代的社会现实生活为主.
一、之前：国家规训之下的爱情叙事
九九那个艳阳天来哟
十八岁的哥哥呀想把军来参
风车呀跟着那个东风转哪
哥哥惦记着呀小英莲等..
——歌曲《九九艳阳天》歌词
这是1950年代随着电影《柳堡的故事》放映之后而在大江南北被广为传唱的一首爱情歌曲,表现了一位新四军副班长为了军规而不得不抑制自己的爱情,并因为南征北战而离开恋人,在革命胜利之后两人终于团圆的故事.1957年公映的《柳堡的故事》之所以大胆在银幕上表现爱情,也许是受到1956年提出的在各行各业要“百花齐放、百家争鸣”政策的直接驱动.
总体而言,1949年至1966年“”开始的十七年间,电影以弘扬一心为公的革命精神和英雄主义为主,私人生活除了服务于这个主旨之外都被严格规避,因而爱情元素在文艺作品中的分量很有限,而以爱情为主题的作品更是稀少.例如,电影剧本《南征北战》中原来有主人公高营长和赵玉敏之间的亲密关系的情节,但是在层层审查之后被要求修改,认为一个军人不能够跟一个地方女同志谈恋爱,最后只好将他们之间的关系表现为一种似是而非的暧昧.①而《白毛女》中有喜儿和大春的爱情,主要因为它有助于表达“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”的主旨.著名作家梁晓声在回顾十七年文学的时候认为：“17年中,中国未出版过一部‘纯粹,的长篇爱情小说,即以写爱情为主的长篇小说.也就是说,真正算得上爱情小说的长篇,在17年中是绝对缺席的.”②梁晓声的这一论断也完全适用于分析同时代的银幕爱情.
回顾近代中国历史可以发现,对文艺作品中爱情题材的排斥自“五四”新文学运动之后就出现了,其中以对“鸳鸯蝴蝶派”的批判最为集中.鸳鸯蝴蝶派小说的爱情故事被鲁迅概括为“分拆不开,柳阴花下,像一对胡蝶,一双鸳鸯一样”,斥为是“封建余孽”,阅读的结果是“坏人心术,消磨志气”③.这一主张也逐渐纳入党的文艺政策之中.1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出,文艺必须是为人民大众服务的,与不存在抽象的人性一样,超越阶级的爱情也是不存在的,虽然“文艺的出发点是爱,是人类之爱”,但是“马克思主义的一个基本观点,就是存在决定意识,就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情.等在阶级社会里,也只有阶级的爱,但是这些同志却要追求什么超阶级的爱,抽象的爱,以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等.这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响”④.显然,十七年间的红作为一种重要的社会动员工具,它的爱情叙事也是在这一文艺纲领指导之下展开的,具体表现为对爱情叙事严格的数量控制和内容控制.
纵观十七年电影中有限的爱情故事,可以看到它主要是从两个方面来实现文艺为政治服务的功能的：一是弘扬国家利益至上的爱情*观.例如,根据同名小说改编的电影《青春之歌》中,推动林道静先后与三个男人相爱的跌宕起伏的过程也暗喻了她从一名小资产阶级知识分子最终成长为无产阶级革命战士,并实现了革命理想和爱情理想的完美统一.一是体现“男女都一样”的新社会的性别意识形态.新中国建立之后,社会主义女性主义在中国得到大规模的推行,国家自上而下采取了一系列措施来提高和改善女性地位,“时代不同了,男女都一样”成为主导
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