周德伟的保守自由主义之探析,此文是一篇周德伟论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
周德伟论文参考文献：
[摘 要]自由哲学是西方哲学史的重要的组成部分,如何实现自由已成为近代哲学家不断思考的重要问题.对于中国学者来说,怎样将传统文化特别是儒家文化与西方文化进行会通,成为各个思想家不可绕过的重要命题.周德伟通过把传统儒家文化界定为中国圣学,以其独特视角对整个儒学史进行审查与重构.他认为,中国圣学指的是孔子所开创以后中国士君子一般所崇奉的学问.圣学既可以是追求至广至深的真理,也可以是治国平天下.以周德伟为代表的保守自由主义在尊重传统文化的前提下积极寻找中国圣学与西方自由哲学的共通处,从而使其在新的历史条件下为人类充分实现自由提供一种可能性的尝试.保守自由主义是在基于有限理性的原则下,对人类文明的风俗、习惯、道德等领域予以善意的“忽视”,通过前人已有的知识进入到“未知”的知识领域,从而推动文化的创新和发展.周德伟试图从自由的原始含义入手做关于自由主义正本清源的工作.而这样的努力直接得出了两个结论.其一,在自由主义内部出现了不同的谱系,不同谱系下的自由主义的观点可谓针锋相对.周德伟笔下的自由哲学是站在英国经验论传统的视角下伴随着批判法国唯理论传统展开的.其二,梳理出了传统与自由等价的一致性思想,这为自由哲学与中国圣学的会通提供了可能.周德伟一方面对人们思考哲学、政治、经济问题上所常出现的唯理主义倾向做了无情的批判,提出了该倾向可能带来的严重后果；另一方面,对中国传统文化的创造性转化与创新性发展做出了积极的贡献.
[关键词]保守自由主义；自由哲学；儒学；中国圣学
[中图分类号]B26[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2017）10-0157-04
自明末基督教耶稣会传教士到中国传教以来,西方文化进入中国已经经历了500多年的历史,中西文化的会通与碰撞一直延续至今.特别是1840年战争以后,中西方文化的这种碰撞就变得更加强烈.近代中国一直受到西方船坚炮利的威胁,国家富强就成为一个不可绕开的主题,而在国家富强后面的中西方文化碰撞以及如何让中国成为富强的国家等话题更是士大夫和知识分子不断争论的话题.自1895年甲午战败以后,梁启超提出的“保国、保种、保教”成为每个士大夫和知识分子所需面对的核心问题,以张之洞为代表提倡“中体西用”的保守主义和以鲁迅、胡适为代表的反传统的激进主义成为近代思想的两大派别.前者见于“保教”与“保种”的相续相发而忽略两者的紧张冲突以致走向了非理性的原教旨主義,后者见于“保教”与“保种”的紧张冲突而忽略两者的相续相发以致走向了文化虚无主义的全面西化.这种从传统的中体西用到西体中用、从把传统文化视为形而上学到把传统文化视为客观知识的反映,不仅不能让儒学传统得到充分的理解,而且也无法打开当代文化建设的窗口.在两大派别当中被时代所忽视的以郭嵩焘、严复、周德伟为代表的保守自由主义成为一股学术暗流一直延续至今.他们努力从文化与民族的内在关联中,从中国历史的一贯性和民族的内在性出发,重建一种能够把握、反映和调整民族意志和需要的话语系统.在此过程中,对现代性的接纳、对全球化的融入,不是自己文化主体性的丧失,而是对其丰富、彰显与提升.不得不说这样的一条路径为中西自由哲学会通提供了一种新的值得当代学者参考的路径.
一、自由哲学（保守自由主义）的基本要义
周德伟作为哈耶克的亲传弟子,对自由的阐释是在继承了休谟、柏克、亚当·斯密、托克维尔和哈耶克的基础上发展的.他采用自由的原始含义即“别人所施加之压力减至最小可能之限度”.拒绝接受对于自由所叠加的其他含义如政治自由（Political Liberty）、民族自由（National Freedom）、内在的或形而上的自由（Inner or Metaphysical Freedom）以及把自由当作满足人的愿望之能力或把自由与财富等同起来等.周德伟自由哲学的基本要义是在保守自由主义的谱系中体现出来的,要理清自由哲学的要义就必须先从保守自由主义的基本观点出发进入自由哲学.保守自由主义是延续了英国经验主义的传统,在对待传统的态度上不断批判法国唯理主义传统.它认为法国唯理主义传统是一种通过建构性的方式认识和改造世界,把一切不符合理性的因素都放在理性的法庭上进行“审判”从而抛弃掉.这种认为理性能裁决一切的信念在社会中必然会出现激进主义甚至进入到虚无主义的泥潭.而保守自由主义自身不是反理性而是基于有限理性的原则下对知识的限度进行划界.社会的秩序也不是主观设计或者“客观逻辑之必然”规律而是人类活动的自发秩序,而这种自发秩序往往是理性所不能及.他们还认为道德、习惯、风俗等领域是前人无数经验总结出来的最可行的组织、思考和行为方式.我们应在此的基础上进行调整而不是用理性来去衡量他们是否符合理性的内在发展规律.
在界定了保守自由主义的基本观点下,周德伟自由哲学的基本要义就明晰起来.在他看来,其一,自由与独立、压力相联系.独立是自由的前提,人能够按照自己决定的计划采取行动首先因为他是独立的,而奴隶则正好相反,奴隶是指不可抗拒的必须服从主人的武断压迫的依附体,其采取的特殊行为受制于主人的意志.这被称为“独立于别人武断的意志之外”（The Independence of the Arbitrary Will of Anther）.其二,自由在原始意义上指人与人或人群与人群之间的关系.他人的不合法压力一存在就意味着自由受侵犯.所谓不合法指跨越了个人领域与公共领域的界限而干涉别人的行为.个人领域和公共领域的界限划分是按照当时当地道德、习惯、风俗来规范的.作为保守自由主义的严复把约翰·密尔的“On Liberty”翻译为“群己权界论”远比翻译成“论自由”来得更为准确.一方面,他准确界定了保守自由主义是在何种层面上谈自由,另一方面,也把自由的范围牢牢地锁定在个人领域当中.一旦确定为个人领域的事情,那么任何压力的施加都是被认为是不合法的.所以,周德伟的自由哲学对自由的界定主要是从划界开始的,这样的方式一方面能够激发个体的创造性；另一方面,对也充分的尊重了人作为人在不侵犯别人的前提下的自由选择.
结论：关于周德伟方面的论文题目、论文提纲、周德伟论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
流散视阈下马拉默德短篇小中父女关系探析
摘 要： 父女关系一直是中外作家不离不弃的热衷主题之一。本文选取了著名犹太裔美国作家伯纳德·马拉默德的2部短篇小说《上帝的怒火》和《魔桶》，通过。
周德梅的诗
看日出的狗凌晨去燕子崖天色昏暗万物还沉溺在冬季的睡眠穿过树林时风的声音让人感觉有点害怕一只庞大的狗端坐在岩石上默默看我一眼。
周德胜企业价值观
本科学化学的周德胜在大四那年喜欢上了技术经济这门课，于是，博士研究生的方向转向了技术经济学。从1999年涉足医药行业，到2008年全面操盘凯因科。
周尊德道法自然，如花如鸟如美人
他在山林里观察真的鹤，看图片、资料、纪录片，过程是安静而缓慢的。就像食物一点点地变成肌肉，鹤的形象消化在周尊德先生的脑中，融在他的哲学思想里。某。