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霍达论文参考文献：
摘 要：霍达是中国现当代文坛上一位成就卓越并有着广泛影响的回族女作家,她的作品题材涉猎广泛、寓意丰富、风格多样,受到了文学界的广泛关注和高度评价.本文在梳理学术界已有研究成果的基础上,侧重分析了霍达作品中的创作主旨、人物形象、文化底蕴和艺术特征.
关键词：霍达 回族女作家 文献综述
霍达自青年时期步入文坛,迄今著有影视剧本、小说、报告文学和散文等多种体裁的文学作品约八百万字,成就卓著,引起中国香港、台湾,日本,美国等文学界的广泛关注.从中国知网检索结果来看,有关霍达的作品评论和论文约有二百多篇,硕士论文二十多篇,对霍达的关注主要集中于她的长篇小说《穆斯林的葬礼》,此书自发表后反响强烈,被评论为我国当代少数民族文学中第一部成功表现了回族人民的传统文化和现实生活的长篇小说.冰心为此书所写的序言中称这是“中国回族女作家写的奇书”{1},刘白羽称它是“穆斯林圣洁的诗篇”{2}.对于霍达其他的小说作品,如《红尘》《未穿的红嫁衣》和《补天裂》等,评论和研究则相对较少.梳理相关研究成果发现：对霍达小说的研究集中在文本内蕴和文化价值两个层面,运用的方法主要是文本阐析和文化研究.文学创作研究主要集中在创作意识和主旨、作品人物形象、民族文化、艺术特征以及和其他小说的比较研究等方面.
一、创作意识和主旨的研究
《霍达小说创作论》《走向“葬礼”之前——霍达成功之我见》等研究论文认为,霍达是一位将强烈的历史使命感用文学的形式表现出来的作家.如金红在《生命,在历史的长河中闪烁——论<穆斯林的葬礼>的生命意识兼谈霍达长篇小说的创作主旨》中认为：霍达以史为线索展示人物的思想内涵和生命意义,她的小说创作传达出了霍达融史学眼光于文学创造的创作宗旨.张亚莎的《论霍达小说的生命意识》则专门从生命意识的视角阐释霍达小说中传达出的对于生命意识的思考.还有一些研究论文从爱情婚姻、社会*、时代命运等角度深入挖掘霍达小说中的悲剧主题,如郭济访的《对霍达新著<未穿的红嫁衣>的三种解读》从爱情婚姻、社会政治、历史哲学三个视角对文本进行解读,认为作者创造出一种亦文亦史的氛围,目的在于将现实的人及各种关系嵌入历史中,发掘出蕴含其中的历史和哲学意味.{3}
霍达的作品大部分展现的是悲剧,但是作者不仅仅是为了表现悲剧,铺叙一个个催人泪下的故事,而是要引起读者对人生、对历史、对民族命运和前途的思索.在一个个悲剧故事里,所有人都是悲剧的参和者,无人能置身事外.国家前途、民族命运、个人的生命归宿始终是霍达小说创作的主题.霍达的创作有鲁迅的风格,用鲁迅先生的话大概可以理解霍达的创作意图：“我的取材多采用病态社会不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意.”可以说作品一切的铺叙均在于引起人们对“人,应当怎样活着”的思考.
二、对人物形象的研究
对《穆斯林的葬礼》中人物形象的研究主要是对作品中的韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月和姑妈等人物的研究.研究视角主要是在特殊的历史文化背景下,个人所展现出的复杂个性心理,并将人物的命运归结于历史文化和个性的固有特质的结合结果.如魏铮的《浅析<穆斯林的葬礼>中韩子奇的悲剧色彩》探讨了主人公韩子奇在其所属的特殊的社会历史背景下的性格特点,揭示其在宗教和人性的矛盾中,在道德和情感的纠缠中,人性本真和各自命运的背后所阐述的悲剧色彩.{4}魏蓓的《文化碰撞中的一曲哀歌——解读<穆斯林的葬礼>中的梁君璧形象》认为传统穆斯林女性人物梁君璧身上既有伊斯兰文化中的保守固执也有华夏文化中世俗功利的一面,美和丑交织,妻子和母亲身份共存,因而人物形象更为现实.{5}
和此同时,《穆斯林的葬礼》这部作品也引起某些评论家及读者的学术争鸣,如马彦虎先生认为韩太太梁君璧的形象是丑化伊斯兰,错误地将悲剧归咎于回族的传统信仰——伊斯兰教；认为作者并不了解穆斯林生活,对穆斯林生活礼仪的描写生硬,不自然,严重背离穆斯林的生活现实.{6}
对霍达《未穿的红嫁衣》和《补天裂》这两篇小说的人物形象的研究则较少,主要集中在作品的主人公身上,如王仲明在《论李言形象的悲剧意义》中对小说《未穿的红嫁衣》的主人公李言的人物形象进行分析,从李言为人官、为人夫、为人父以及作为情人的多重角色剖析了他这一形象的悲剧意蕴.左春艳在《历史的真实——评<补天裂>的人物形象》中将小说《补天裂》中的人物分类出三种具有代表性的形象：爱国型、卖国型、转变型,然而文章内容却未提及转变型人物形象,这样的分类并未精准地把握人物思想感情的转变,也缺乏对作品中东西方文化价值观念和文化心理冲撞的考虑.正如赵慧在《创作意识的成功实践——霍达创作论》中论道：“霍达对人物的描写避免了好坏两极的模式.”{7}而霍达本人在创作《补天裂》时也同样阐明：“晚清王室和封建官僚并不是铁板一块的卖国贼,英国侵略者并不是统一模式的青面獠牙的鬼佬,爱国志士也不是千人一面的高大全英雄,由于每个人的政治观念和出身、经历、素质、性格诸多方面的各不相同,各类人物之间都存在着种种差异.”{8}
对霍达作品中女性形象的分析如刘玉凤的《论<穆斯林的葬礼>中的女性形象》中认为梁君璧是一个传统的穆斯林女性,梁冰玉是个追求人格尊严的新型女性,梁家两女性代表了中国传统和新型两类女性.{9}马玲的《论霍达小说的人物心理图景及其叙事策略》重点分析了《穆斯林的葬礼》《未穿的红嫁衣》《红尘》和《猫婆》这四篇小说中的女性形象,并将其分为两类：梁君璧、何丽珠、孙桂贞和猫婆属于无爱婚姻囚禁下的施虐者,在生存压力下心理逐渐扭曲变形；而梁冰玉、郁琅嬛、德子媳妇追求个性解放,义无反顾地追求心理自由舒展.{10}类似这样专注于人物形象的分析研究的论文还有二十多篇,研究内容主要关注的是女性人物的民族成分、性格特点、成长背景、家庭角色、复杂感情以及在特殊时代下她们的悲剧命运.
三、从民族文化视角的研究
对霍达小说所表现的民族文化的关注,是许多论文的共同点.其中有对回汉文化的比较研究,也有对回族独特的婚丧文化的研究,如宋涛的《从<穆斯林的葬礼>看回汉两族文化异同》和谢建文的《<穆斯林的葬礼>中的回族文化》,研究者的目光主要聚集在霍达作为回族作家的特殊文化身份上,称《穆斯林的葬礼》成功追溯了回族精神世界,丰富了中国当代文学的创作.正如王锋、陈冬梅《在寻找自己民族历史和美学品格的道路上——试论当代回族长篇佳作<穆斯林的葬礼>和<穆斯林的儿女们>》中提出的：“《穆斯林的葬礼》是穆斯林文化和华夏文化的撞击和融合等《穆斯林的葬礼》实际上通过一个回民家庭的历史来展现一个民族的历史.”{11}赵慧在《民俗和回族文学创作》中也指出：“霍达的《穆斯林的葬礼》可以说通篇基于以民俗激化矛盾,以回回民族和华汉民族这两个不同民族的民俗文化的碰撞和交融展开故事.”{12}
结论：关于本文可作为霍达方面的大学硕士与本科毕业论文韩新月楚雁潮人物原型论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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