一场关于书法雅俗对话,本论文主要论述了书法雅俗对话论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
书法雅俗对话论文参考文献：
书有雅俗,品味所在.雅俗属审美范畴,故因审美不同,判断截然.崔建聪先生多年习赵字,沉浸其中,流连忘返.而围绕赵字的争论话题,几百年来,从未歇息,其中之一便是赵字的雅和俗.
介子平：崔先生您好！您自幼习书,自柳楷入道,力追二王,随后赵松雪,至今不改初心.然世人因赵的变节而恶其字,您对此如何认识?
崔建聪：这是个老问题了.赵孟糖博学多才,诗词、书画、金石、音乐均有极高造诣,尤以书画突出,被称为“元人冠冕”.绘画方面,山水人物、花鸟鞍马无所不能,工笔写意、青绿水墨无所不精.书法方面,遒媚秀逸,清邃奇逸,结体严整,笔法圆熟,世称“赵体”,《元史·本传》称：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下.”鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆,隶、真、行、颠草为当代第一,小楷又为子昂诸书第一.”宋亡后,他以皇孙遗逸出仕元朝,为世人诟病.虽有人为之开脱,“天命有在,宋祀已墟,族属疏远,又无责任,仰视俯育,为禄而仕,民之道也”,但傅山等人“薄其为人,痛恶其书浅俗”,甚至有人在其画作上题诗以贬,其一日：“赵家公子玉堂仙,画出苕溪似辋川.多少青山红树里,岂无十亩种瓜田?”其二日：“隅目晶莹耳竹披,江南流落乘黄姿.千金千里无人识,笑看胡儿买去骑.”傅山初学赵、董,明亡之后,改学鲁公,说：“书法柔媚者,世以为美,其实是丑.大凡人无独立之人格,其艺术则柔媚.既无独立人格,何来美?”
我认为,人常说的“字如其人”应该是指书写者的性格、情趣、学养会影响到其字的格调高下,而非其他因素.就赵孟糖而言,我们评价他的艺术成就,不应该首先给其扣上“仕元”的“政治帽子”.书法艺术不同于文学作品,后者往往具有较强的政治立场和思想倾向,所以,历史上众多的“文字狱”,没有将一件书法作品当作祸国殃民的“大毒草”来批判的.由此观之,赵孟糖的书法艺术无疑是震古烁今的.连傅山晚年对这个问题也是有所反思的,说“近细视之,亦未可厚非”.
介子平：对于赵孟頫书法,明人莫云卿云：“正似寰匮俗子,衣冠而列儒雅缙绅中,语言面目立见乖杵,盖矩蠖有余,而骨气未备,变化之际,难语无方.”明人张丑云：“子昂书法温润闲雅,远接右军,第过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气.”贬赵最烈者,当数傅山,“弱冠学晋唐人楷法,皆不能肖.及得松雪香山墨迹,爱其园转流畅.稍临之则遂乱真矣,已而愧之日‘是如学正人君子者,每觉觚棱难进,降于匪人游,不觉其日親者.松雪曷尝不学右军,而结果浅俗,至类驹王无骨,心术坏而手随之也.’”
崔建聪：傅山此说过于片面,还是前面所说“恨屋及乌”的原因,明显带有偏见.何况,我们并未看到傅山临赵字可以乱真的作品,单凭其一句话,便否定赵孟頫,甚至以临习的难易来判定书法的好坏、人格的高下,恐怕过于简单化了.事实上,赵书并不好学,尽管喜好者众多,但真正能够将赵孟糖诸体写好传承下来的又有几人?
介子平：万历以前书家,如祝允明、文徵明等,皆吴兴弟子,华亭一出,明之书法为之一变.董其昌评价赵孟頫“赵书因熟得俗态,吾书因生得秀色”,而恽南田对董氏“香光体”书法的评价为：“承公孙子（孙承泽）尝和余论董文敏书云：思翁笔力本弱,资制未高,究以学胜.孙和亲近年多,知之深,好之深矣.其论和余,非过谬.”其大楷竭力追求饱满,有描摹痕迹,笔意大失.中楷以下,瘦劲有力,然未免寒碜.草书线条圆转,气息酣畅,而气象之博大距唐人远甚.行书圆熟秀媚,儒雅有书卷气,然字距遥遥,凋疏过甚.其楷书描摹之习,为后来“馆阁体”之先导.其疏瘦书风,经康熙帝倡导,广为传布.徐珂《清稗类钞》云：“新进士殿试用大卷,朝卷用白折.阅卷者但重楷法,乃置文字于不顾,一字破碎,一点污损,皆足以失翰林.”朱寿朋《光绪京华录》辑光绪二十四年张之洞奏称：“百年以来,科场多重诗赋小楷,士人多逾中年始成进士,甫脱八股之厄,又受小楷之困,以致通籍廿年之侍从、年逾六旬之京堂,各科考试,仍不能免于小楷.”法可以人人而传,精神兴会,则人所自致.无精神者,书虽可观,不能耐久索玩；无兴会者,字体虽佳,仅称字匠.程式化的书风,抹杀了个性追求,束缚了创造动力.这一书风还直接导致了晚清碑学的兴起.由此便有人以其字为俗书.您习赵字多年,您说赵字俗吗?
崔建聪：呵呵,我当然觉得非但不俗,而且雅得很,雅到了无以复加的地步.俗书雅书,一言难尽.愚者和俗同机,愚不蒙则智,俗不溅则清,俗因愚受,愚因蒙昧.苏东坡云：“作字之法,识浅,见狭,学不足,终不能见妙.”黄庭坚云：“学书须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵.若其灵府无程,政使笔墨不减元常逸少,只是俗人耳.”
如果非要用一“俗”字,那也应当是雅俗共赏.而且,我高兴地看到,人们对艺术的评价已越来越接近艺术价值和创作规律本身,而不是艺术以外的其他因素.对赵孟煊书法艺术的充分肯定和高度评价,即说明了这一点.
介子平：赵孟频、董其昌之作虽属雅书,却也隐匿俗芽,所谓“子昂书俗,香光书弱”也.那么,谁人之书不为“俗书”?
崔建聪：苏东坡认为颜真卿书法“雄秀独出,一变古法,如杜子美诗,格力天纵,奄有汉魏晋宋以来风流,后之作者,殆难复措手”,不俗也.黄庭坚也说：“欧、虞、褚、薛辈皆为所窘,岂如鲁公萧然出于绳墨之外,字势奇伟秀拔能备八法者,独太师耳！”不俗也.木秀于林,风必摧之；堆出于岸,流必湍之；行高于人,众必非之,古今时虽不同,规律却相同.清人梁憾《承晋斋积闻录·学书论》云：“唐人劲健,书如烈士拔剑,雄视一世.及观时人作软弱圆熟态,只是 艳装,妩媚有余,气概不足.”然颜真卿亦未脱此规律,虽说其人器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志,其书如荆卿按剑、樊哙拥盾、金刚嗔目、力士挥拳,未见丝毫阿于权贵、屈意媚上之象.米芾便说：“真卿学褚遂良既成,自以为挑剔名家,作用太多,无平淡天成之趣,大抵颜柳挑剔,为后世丑怪恶札之祖,从此古法荡无遗矣.”所以您看,雅和俗也是相对而言、见仁见智的.
结论：大学硕士与本科书法雅俗对话毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写书法的雅俗问题方面论文范文。
教学反思是一场心灵的对话
教学是一场心灵的对话。雅斯贝斯曾说，真正的教育是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。其实，教学也是如此。真正的教。
对话书法
我已好久不参与学界或书界关于书法问题的讨论了，因为笔墨官司终难以有明确的结论。然而，近日围绕书法究竟是不是艺术的问题，引发了激烈的辩论，怒发。
一场关于信用和价值的对话
随着新三板市场规模的快速扩大，新三板的投资价值以及与之相关的信息披露问题引起各市场参与者的高度关注。其中不乏来自学界专家审视的目光，林秀香便是其。
我国A股市场投资策略设计对比
摘 要：本文以中国A股市场股票为样本，构建多因子量化选股模型，提取反映股票投资价值的公共因子。根据公共因子得分选取表现较好的股票标的，设计盈利投。