吉登斯对马克思历史唯物主义思想的丰富和,这篇历史唯物主义论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
历史唯物主义论文参考文献：
[摘 要]历史唯物主义作为马克思的经典论述,揭示了人类历史发展进程的内在动力和演进机制,描绘了人的自由全面发展的前进方向.吉登斯在面对资本主义社会出现的许多新现象、新问题、新矛盾时发现,传统社会学对这些新现象、新问题、新矛盾的解释方式逐渐失效,使得他开始重新思考社会问题,进而选择了在理论上贴近马克思的学术路径,并对以往的思想历程进行了深刻的反思与重构.吉登斯在对马克思思想进行深入研究的基础上结合“化约论”“进化论”和“功能论”等问题进而提出了“时空延展水平”“对现代史的非连贯性解读”等补充理论.他认为将吉登斯的理论与马克思的历史唯物主义理论进行对比研究,对于多角度理解历史唯物主义具有积极意义.
[关键词]历史唯物主义；反思；重构
[中图分类号]A811.1 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2016）03-0021-04
安东尼·吉登斯作为现今世界上最重要的思想家之一,也是将学术理论与社会实践结合得最紧密的实践型理论家.迄今为止的学术生涯内,吉登斯对现代性的危机与机制、民族国家问题、生态危机问题等多个方面进行了深入的研究.在其思想历程的早期正是欧洲传统社会向现代社会转型的过渡阶段,其间产生的众多学术流派和代表理论都产生了持续而广泛的影响,其中马克思的历史唯物主义理论、涂尔干的社会分工理论以及马克思·韦伯的理性主义都对当时的吉登斯产生了重要影响.
吉登斯的结论在当下看来是显而易见的,但在当时深受帕森斯社会学影响的英国却无疑是惊人之语.吉登斯之所以能突破当时思想界的藩篱,得出这样的结论,与其在北美所经历的“新左派运动”有着直接联系.在“新左派运动”浪潮席卷的美国,出现了许多新现象、新问题、新矛盾,传统社会学对这些新现象、新问题、新矛盾的解释方式逐渐失效,使得吉登斯开始重新思考社会问题,进而选择了在理论上贴近马克思的学术路径,并对以往的思想历程进行了深刻的反思与重构,这种反思与重构在后来也成为吉登斯庞大的社会思想理论体系的基础,吉登斯借由此迈上一个新台阶,开启了以全新的视角阐发社会理论.也正是在这个意义上,吉登斯被理论界广泛认为是继承了马克思衣钵的学者.
吉登斯对马克思思想理论是在这样的立场下展开的,他对马克思理论的影响力及现实意义
的肯定是毫无疑问的,但同时他又注意到马克思的理论是其所处时代的产物,在社会学范畴不能统摄当代的所有问题.吉登斯通过对历史唯物主义化约论、进化论以及功能论的论述,构建了其认识和把握人类社会发展的方法论框架,进而形成“结构化理论”.
一、“时空延展水平”与生产力水平的结合
化约论又译为缩减论,吉登斯指出在现实的范畴内不能生硬的、静态的将历史唯物主义套用在对社会发展变迁的分析中,那样就会犯单一化、简约化的理论错误,会产生对马克思主义的误读.在吉登斯的历史唯物主义三部曲之一的《历史唯物主义的当代批判》中,他集中论述了历史唯物主义的化约论现象.吉登斯指出,“在历史唯物主义看来,社会历史的发展是由生产力决定的,不管是人类历史进程的变迁还是制度组织的变化都是由生产力的增长带来的”[1].换言之,以历史唯物主义的视角理解人类社会发展进程,生产力的发展水平是社会变迁的直接动力和主要因素,社会形态的更替也是以生产力的发展水平为主要标志进行划分的,这是毋庸置疑的.但是吉登斯认为,以生产力的发展为特征的资本主义并非是推动现代社会向前运行的唯一力量,而是多种制度性维度之一.在吉登斯看来,许多思想家、学者——包括马克思、涂尔干在内,在论及历史发展过程及现代社会运行机制时往往“都倾向于注意某种单一的驾驭社会巨变的动力”[2],这个动力就是生产力的发展.吉登斯指出,人类社会是长期发展的结果,在发展的进程中,多种因素的综合作用塑造了历史.因而,不能把人类漫长而复杂的历史发展过程缩减为某种单一的动力.他表示,物质生产实践是人类社会存在和发展的前提,也是人类能够繁衍生息的基本条件,但在讨论历史问题时应将视角打开.历史唯物主义把生产力的发展作为历史发展的基础,认为生产力的发展决定了生产关系的变革,经济基础决定上层建筑,不同的生产力水平决定了不同时期的时代特征,进而形成人类社会的历史更迭.化约论的完整表述就是某种单一要素在发展变化的过程中重塑了主体间的关系,并由于主体关系的改变进而推动了社会历史向前发展,化约论是一种单一的、片面的思维方式,不能够全面的阐释人类历史的发展.为解决这种“片面性”,吉登斯引入了资源的概念.
吉登斯指出,资源是能动的主体在开展有目的性的活动时,为完成目标而应用的,是社会再生产的内在动力.他把资源按照可支配物的不同划分为两种,即配置性资源和权威性资源.吉登斯认为,在资本主义社会之前,人们的社会生活多是围绕血缘、宗教等关系展开的,相对独立的经济领域并没有形成,此时的“权威型资源”在传统社会的作用远远大于“配置性资源”的影响.直到工业革命以后,资本主义完成原始积累登上历史舞台,“配置性资源”的作用才首次超过“权威性资源”,成为推动社会发展的主因.因此,吉登斯认为唯物主义化约论的片面性首先在于它把经济对社会生产的推动看作是全部历史的推动力,而没有看到“权威性资源”的塑造力量,因而陷入了经济化约论.
在吉登斯看来,并不能将生产力的推进作为社会发展的动力机制,同样的也不能把生产力的发展水平作为划分社会历史形态的标识.他认为社会历史发展的研究目的是发现不同时期的社会对于资源的存储能力和组合方式,即对“配置性资源”和“权威性资源”的控制和利用.吉登斯指出,在以往的历史发展阶段“配置性资源”与“权威性资源”的地位始终处于此消彼长的状态,身处历史不同阶段的人们对于二者的存储能力也各有不同.吉登斯按照对两种资源的组合以及处理两种资源的能力水平划分了人类以往的历史.他把这种基于对资源的处理能力差异而产生的在时空延展程度上的差别称之为“时空延展水平”,并以“时空延展水平”为标准,替代生产力发展水平的标尺,将迄今为止的人类历史划分为部落社会、阶级分化社会和阶级社会三种类型.一是划分社会形态的根据在于“权威性资源”与“配置性资源”在不同社会类型的地位不同；二是在于两种资源在社会内部的影响范围和影响深度不同；三是对两种资源的存储能力不同.
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