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【摘 要】尽管生态经济概念的提出,至今已有半个多世纪的历史,但现实中却很难真正彻底地推行.究其深层原因,即在于缺乏生态经济运行的文化模式.在侗族地区,千百年来的经济活动之所以没有对自然造成破坏,和自然保持良好的共存和谐关系,是和这些少数民族的生态文化密不可分的.侗族地区良好的生态文化的实践,给人类提供了一个深刻的启示：只要人类不以物质利益最大化作为社会终极目标的文化模式,依靠自身文化的调适,完全可以实现生态和经济的和谐共生.
【关键词】生态经济；侗族；文化模式
【作者】杨经华,贵州财经大学人类学研究中心教授、博士、硕士生导师.贵阳,550004
【中图分类号】C95-05【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2012）03-0154-007
百多年来,人们一直在追问：人类能够解决日益严峻的生态危机吗?英国经济学家佛朗西斯?凯恩克罗斯悲观地回答：“许多人希望经济的增长可以实现环境的改良.从真正意义上讲,这一点永远也不能实现.大多数的经济活动都是将资源和原材料用光；反过来,又产生了地球必须吸收的废料.所以,绿色增长只是痴人说梦.”［1］在现代经济体制下,由于人类对利益的极度追求,人类活动注定了生态危机发生的不可避免的历史宿命.然而,在侗族地区,一直以生态环境保持良好著民族经济研究称于世.如贵州榕江、黎平等侗族地区,森林覆盖率达70%以上,生物资源异常丰富,民族风情多彩迷离.千百年来的经济活动之所以没有对自然造成破坏,和自然保持良好的共存和谐关系,是和这些少数民族的生态文化密不可分的.侗族地区良好的生态文化实践,给人类提供了一个深刻的启示：生态经济的良好运行,在特定的文化模式,并非没有重建的可能.作为应对生态问题的一种新型的生态经济的构建,同样不仅仅是追求一种简单的经济制度的调整,更重要的还是从文化的角度进行全新的解释和反思.
一、现代生态经济面临的困境
生态经济是指能够满足我们的需求而又不会危及子孙后代满足其自身需求的前景的经济.为了达到这个目的,就必须实现将“生态学凌驾于经济学之上” ［2］85.尽管生态经济概念的提出,至今已有半个多世纪的历史,也尽管世界各国政府开始在20世纪90年代共同唱起了“可持续发展”的高调,但现实中却很难真正彻底地推行生态经济.究其深层的原因,不是人们对传统经济对自然生态的破坏没有深刻的认识,也不是人们不想拥有一个良好的生态环境.而是在现实中,缺乏生态经济运行的文化模式.
从传统经济学的产生开始,经济学家已经为经济活动的运行定义了一系列法则.即在经济活动中,“人类行为是完全合乎理性的” ［3］76 理性人“对最大利润的计算激励着他的行为,他的渴求漫无止境”. ［4］167 正是人们对“利润之神”的追求,导致了一切的生态环境的恶化.蕾切尔?卡逊于1963年就指出：“当今世界崇拜速度和数量,崇拜快捷地赚取利润,这种盲目崇拜滋生了滔天罪恶.”［5］16她指出,导致严酷生态问题的罪魁祸首是为了快速获取经济回报而将自然蜕变成工厂一样的组织形式.但是既得利益者们拒不承认这些事实,他们始终认为,在更大的范围内,经济学而不是生态学还将一如既往地决定我们的环境.社会的统治集团总是无一例外地忽略当代生态和社会危机的严重性,以及为创立公正可持续世界必须彻底改组生产方式的必要性,他们把主张进行有意义的生态和社会变革的人描绘成一群“凶事预言者”,对周边改善的生活质量视而不见.工业也助长了这种自鸣得意的态度,和此同时还竭力把自己塑造成对社会负责、善待环境的形象.在蕾切尔?卡逊看来,现代工业的经济体系是为了追求短期利益,是为“利润和生产之神”服务的.
在过去的半个多世纪里,随着全球人口数量的翻番和经济增长六倍,人类对地球资源的索取变得异乎寻常的巨大.砍伐树木快过树木的生长,过度放牧造成草原的荒漠化,超量开采水资源使得地下水位下降、河流干涸,耕地土壤的流失速度超过了新土壤的形成速度,使土地渐渐失去固有肥力等
伴随人口增长和经济收入的提高,人类对地球的需求也在成倍增长.在1950年到2010年的60年间,世界人口从25亿变为64亿,超过了自人类这个物种形成后400万年里增长的总数.经济收入增长更快于人口增长.从1950年到2000年世界人均收入几乎增长了两倍.人口的增长加上收入的提高,使全球经济产出从1950年的将近7万亿美元（以2000年的美元价值计）达到2000年的46万亿,增长了将近6倍.［6］4
人口增长和收入的提高,使20世纪上半个世纪的全球谷物需要量大幅度增长,1950年时为64亿吨,2000年则是1855亿吨,增加了两倍.为满足这不断膨胀的需要,农夫们已经把耕地扩展到了或者非常干、或者非常陡的土地上,因而极易造成土壤的流失.这样的土地是无法维持可持续耕作的.每年数以亿万吨的表土或被沙尘暴刮走,或被雨水冲走,迫使农民在日益贫瘠的耕地里不停奋斗,以解决全世界每年多出来的7000万人口的吃饭问题.［6］4
在中国,人和自然的生态的生态紧张同样尤为紧迫.以人和自然最亲密的水土资源为例,中国在20世纪面临的水土流失灾变主要展现为七个方面：一、我国江河下游频繁遭受洪涝灾害的的袭击；二、西北地区的沙漠化愈演愈烈；三、我国江河上游因水土流失导致了土壤品质的下降；四、我国南方地区的土壤石漠化面积剧增；五、我国的盐渍化灾变严重；六、我国北方地区频繁发生旱灾；七、环境污染导致土地资源流失.［7］8-12
在中国近几年发生的气候反常如北方的暴雪和南方的持续干旱和连降暴雨,更为加深了人们对于该问题的认识和自觉.当越来越多的灾难危及到人类的生存和繁衍之时,人类不得不反思：人和自然的关系究竟出了什么问题?半个多世纪以来人类所致力的生态经济难道真的只是一种停留在理论层面的幻想吗?
二、文化模式选择和生态经济的理论可能
美国经济学家曼昆在总结经济学原理时指出,在面对人类宝贵而有限的资源,人们必须“面临权衡取舍.”［8］4只不过经济学家追求的选择是能从稀缺资源的配置中获得最大利益.现代经济学对人的理性假设其实一开始就陷入了困境.一方面,人是理性的动物,他要追求效用的最大化；然另一方面,人既然是理性的,他也必然会预知对自然的无限攫取将会导致自然的报复.当一个群体、社会将利益作为最高的追求而漠视对生态的破坏的时候,人已经背离了理性.
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