小说家的一种定义:V·S·奈保尔,本文是一篇关于V·S·奈保尔论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
V·S·奈保尔论文参考文献：
1992年,奈保尔在巴黎
每个小说家几乎都有自己对于小说的定义,有的苛刻.有的宽泛,有的尚未完成定义,有的根本缺乏自觉.充其量只是一个模仿者.
米兰·昆德拉在《小说的艺术》中认为：小说是“散文的伟大形式.作者通过一些实验性的自我（人物）透彻地审视存在的某些主题”.小说家则“是一个发现者,他在摸索中试图揭示存在的不为人知的一面”.
V·S·奈保尔的说法则简单粗暴,却又暧昧不明：“小说是编造的东西,这几乎就是它的定义.但刷时,它又应该是真实的,得自生活的,即小说的一个要点是,小说来自对虚构的部分抛弃,或者说,透过虚构作品看到了某种现实的话,这部作品就是小说.”
以最古老的含义来说,小说家就应当是奈保尔的样子：对周遭事物保持苛刻的好奇,敏锐的观察力,毫不留情的笔触,最深刻的同情,甚至忘我的投入,不计任何代价,包括个人形象等等.在此之后,才能谈论一个小说家的独立和自由.
奈保尔刚刚去世.然而他的作品（包括虚构和非虚构作品）却存在了半个多世纪,他对小说这门艺术的思考也差不多同样漫长,若加上父亲对他的早年启蒙,则可以说他的一生都在追问“小说是什么”以及“小说家何为”的氛围当中.他很可能同意昆德拉关于小说家的部分定义：一个发现者,但可能对后半部分有所保留：对存在的揭示者.证据是,他一生都在观察、游荡,但与其说他想揭示什么未知的存在,不如说他一直在试图发现自我.
身份
谈论奈保尔的作品,离不开他复杂多元的身份：印度移民后裔、中美洲某岛国出生、英国牛津大学毕业、虔诚的佛教徒等但在某些场合,他对这种所谓“身份认同”的解读不屑一顾.
V·S·奈保尔（V.S.Naipaul,1932.8.17-2018.8.11）出生于海岛国特立尼达和多巴哥的一个婆罗门家庭,他的外祖父在世纪之交的时候,作为一名契约佣工从印度迁居至此.他出生后跟随父母居住在当地的印度移民社区.奈保尔出生的那一天,他父亲成为一名英语记者,这在以后影响了他的人生理想.7岁的时候,奈保尔跟随家人搬到特立尼达和多巴哥的首都西班牙港,在当地的英语学校就读,逐渐接触了欧洲的思想文化,并以优异成绩被牛津大学录取.
在此前后他意识到了自己的多重身份：他出身高贵,他的家族属于婆罗门种姓,是印度社会的第一等级;但他却在一个非常偏远的英属殖民地出生,那里落后而且闭塞;他考入牛津大学,却遭受了各种歧视（殖民地的地域歧视、印度裔的等等）,这使他对本来顺理成章的学术生涯并不感兴趣;他的家族对于信仰也并不强烈,父亲灌输给他的更多是欧洲文艺复兴之后的启蒙思想.
他曾经说：“一位作家的半生工作等就是发现他的主题.而我的问题在于我的一生有太多变迁,充满了动荡和迁徙.从外祖母位于印度乡间的宅邸,那里的仪式与社会生活仍然接近印度乡村;到黑人的西班牙港和它的街道生活,还有与前两者形成强烈反差的殖民地英文学校（女王皇家学院）的有序生活;再到牛津、伦敦和BBC的自由撰稿人写作室.若要谈及我试图踏上作家征程的努力,我不知道该把目光投向何处.”
总之,他在牛津大学这个世界上最文明的地方似乎并沒有找到身份认同.特立尼达也不是他的乡愁.多年以后在诺贝尔颁奖典礼上致辞时,他甚至都没提到他的出生地.印度就更不是了,对他来说,印度“从来就不是一个有形的世界,因而从来不是一个真实的世界,它远离特立尼达,是个存在于虚空之中、没有具体历史的国度”.
尽管后来他三度考察印度并写了关于印度的三部曲,但他声明：“我不为印度人写作,他们根本不读书.我的作品只能产生在一个文明自由的西方国家,不可能出自未开化的社会.”
奈保尔曾把类似印度这样一些处于过渡期的国家称为“半生不熟的社会”.
他也去过非洲的很多地方.人们期待他能够代言那些曾经被西方压迫的地方,结果发现,他更像一个欧洲中心主义者,他不遗余力地揭露那些地方的原始、愚昧和落后.有些左翼人士甚至把他称为“前殖民地的背叛者”,其中以爱德华·萨义德最为典型,萨义德批评他的有关伊斯兰教的文字“不仅带有侮辱性,而且愚蠢”.
他自始至终是个漂泊者.他的一生似乎都在寻找某种目的地.他到处旅行：从特立尼达到伦敦,从欧洲到亚非拉等或许只是为了解开他早期作品中的所谓“抵达之谜”.
旅行
或许出于对无根的焦虑,以及看出了故乡的不确定性,奈保尔对旅行有特殊的偏爱.
在《大河湾》的序中,他说：“此书故事背景是在非洲中部.动手写本书的时候,我对该地区知之甚少.等我到处旅行,可以说那时候我脑子里一团浆糊.可是等我真开始写的时候,旅行凌乱的本质却给我帮了忙.等我通过旅行理解我的观察.”
在这部小说里,故乡的幻灭是所有人的共同结局：萨林姆,马赫士,舒芭,神父惠斯曼斯,因达尔,雷蒙德.其他非洲人则周而复始地从建设到毁灭,从毁灭到建设,然后再到毁灭.这漂泊中的幻灭和虚无是共同的：“我的脑海里浮现出这个星球的远景,还有它上面的芸芸众生——他们迷失在时间和空间之中,却永不停息地奔波劳碌,可怕的劳碌,无谓的劳碌.”
除了虚构性的小说之外,他的旅行还给他带来了若干非虚构作品,其中最著名的是关于印度的三部曲（《幽暗国度：记忆与现实交错的印度》、《印度：受伤的文明》、《印度：百万叛变的今天》）.
出版商将它们定义为“游记”,但其实是一个很滑稽的分类.若是在古代,在没有小说的时代,主要的叙事作品其实就是“游记”：观察和叙述你从前不知道的世界.小说的鼻祖其实就是“游记”.作为现代小说的发源地,“日不落帝国”的主要叙事作品除了戏剧,更契合时代的就是各种游记或以游记形式虚构的“小说”了.在这个意义上,奈保尔其实是越写越回到了不列颠的叙事传统：以发现代替虚构.
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