王安忆笔下城乡道德危机,本论文主要论述了王安忆论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
王安忆论文参考文献：
摘 要：王安忆的《小鲍庄》和《遍地枭雄》从不同角度描述了改革开放初期传统乡村普通村民的生活状态和现代大城市边缘地带另类人物的生存方式.比照解析两篇作品,可以看出作者在小说人物形象的刻画中暗含有深刻的批判倾向,揭示了生存环境的恶化及价值标准的扭曲,展示着精神家园因信仰匮乏所致的荒凉.在作者笔下,城乡变革潮流中的民众尚处于廉价的存在状态中,从乡土生活到都市生存都弥漫着一种难解的精神道德危机.
关键词：《小鲍庄》 《遍地枭雄》 生存状态恶化 精神道德危机
中篇小说《小鲍庄》是王安忆早期的精致之作,以改革开放初期的乡村生活为背景,描述了鲍仁平（捞渣）出生到去世期间,以“仁义”著称的小鲍庄内部人际关系发展变化的故事;长篇小说《遍地枭雄》则是王安忆对当前乡村—都市社会的文学书写,以生活在繁华上海郊区的都市边缘人韩燕来（毛豆）戏剧性地投靠倒卖汽车团伙的过程为主线,讲述了四个年轻人成长、毁灭的经历.不少评论者对这两部小说的思想意义和艺术技巧多有评价,但缺乏对作品反映出的城乡变革中普通民众的昏庸生存状态及精神道德危机现象的分析.实际上,王安忆的这两篇小说褒贬分明、惩恶扬善,描绘了中国城乡近二三十年来社会变化中的两幅典型图像,提出了当今社会生存发展和精神道德中普遍存在的危机感,从而能够引起读者深切的关注.下文试从人物形象、生存环境和信仰氛围三方面,解读作者担忧焦虑的城乡普通民众价值标准改变及精神体系危机.
一、从人物形象的刻画看作品的批判倾向
代表改革开放初期乡土中国典型形象的中篇小说《小鲍庄》,用故事片段的形式串联起整部作品,全书塑造了十余位人物形象,以小鲍庄古代洪水爆发及祖先的治水历程作引子,以鲍彦山小儿子鲍仁平的出世为故事叙述的正式开始.因是家中的老末,鲍仁平小名曰“捞渣”.在小说的叙述中,小鲍庄是远近闻名的以“仁义”著称的村落,全村人沿袭着老祖宗们流传下来的尊老爱幼、团结和睦、有仁有义、亲如一家的道德传统,这种优良品质似乎融入了每一位鲍姓村民的血脉中,伴随历史的演进如一条昭示着祖先品德的洪流般奔腾不息.
村中最“仁义”的就数捞渣.他在家中年纪最小、却被父母认定最有前途：上学第一年就拿回奖状、自觉自愿照顾村里的“老独户”鲍五爷、敬畏一切生命——甚至一只蛐蛐儿也不愿伤害.捞渣一人几乎揽尽所有优点,成为小鲍庄名副其实的精神偶像和“仁义”化身.最终,在小鲍庄村民们永生永世躲避不掉的洪水灾害中,捞渣为救年老的鲍五爷,失去了躲避洪水的时机,光荣牺牲.
世人普遍相信的是,在中国广袤土地上数以千百万计的村庄中,中华传统文化始终一脉相承、薪尽火传.小鲍庄就属其中之一,它继承着千百年来圣贤们的道德传统——尤以儒家教义为重——在乡土本色中孕育出独特的文化气质和人格信仰,赋予了村民们“仁义”的本性.然而到了上世纪后半叶,受时代变迁和生产力进步的巨大影响,普通小村庄的居民再也不能像从前一样过着数百年不变的生活,而且根本无法在社会关系的不断调整中保持从前的原生道德标准.由捞渣这一形象过早地逝世,不难发现作者特意安排出一种“仁义”早已泯灭的意图：即捞渣的尸骨未寒,不少村民和村领导居然能够从这一事件 同获利.尽管表面上这些行为都顶着仁义的旗号,实则统统偏离了仁义的本质.在村中心新建的墓碑前,捞渣的父母想哭又不敢哭,同样违背了基本人性和道德本色.可以说,从捞渣的形象塑造上能够看出,作者对小鲍庄的“仁义”标签含有辛辣的讽刺和无言的否定,王安忆曾直截了当地说过：“这小孩的死,正是宣布了仁义的彻底崩溃！”[1]
作者在揭露乡土传统价值观中所谓“仁义”的虚伪之后,进而将批判锋芒指向城镇文化背景下发生的人和事.描述当代大都市边缘人生存境遇的长篇小说《遍地枭雄》,通篇的叙事语境呈现着一种变化未定的进行时氛围.21世纪飞速发展的上海拥有举国钦佩的经济发展速度和大量的精英人才,但作为“都市边缘人”群体中的一员,韩燕来依旧面临着在上海独立生存、发展的困难和绝望.韩燕来以开出租车为生,却在上海人最喜爱的圣诞之夜遭到三名年轻劫匪劫车.更加离奇的是,他竟然主动加入盗车团伙,从此开始了浪迹天涯的亡命生活.化名大王、二王、三王的三位劫匪,拥有丰富的黑道经验和侠义之气,他们带着新来的小兄弟游历苏皖浙一带,隐居深山,却最终难逃法网,彰显出社会反叛者必将走向毁灭的命运.
主人公韩燕来也是家中的老小,因记忆里常做一个在毛豆地里奔跑的梦,故在劫匪团伙中化名“毛豆”.未曾经历过生活磨砺的他,本性天真自然,如同一股新鲜纯净的空气,虽和三位“王”的身世背景不同,且入道尚浅,却被大王的一双慧眼认定潜力无穷,在四海为家的游荡生活中逐渐“得道”.然而被警方逮捕后,终究还是作为被绑架者坐上了和其他三人不同的另一辆警车.
小说以《遍地枭雄》为名,其中“遍地”喻四人游历范围之广,“枭雄”突出年轻人成长过程中萌发的“侠义”之气,兼而表明四人都是有独自个性、独立意志的青年.这一点大王表现得最为明显：他博览群书,生活经验丰富,坚持对二王、三王和毛豆进行自我认为深刻的头脑启迪教育,力图建构起小团体内部的思想道德体系.尽管大王对世界的认知见解具有某些实用性,但他那种价值观轻而易举地会被社会主流思想消弭.小枭雄们精神体系的坍塌,也昭示出其无法在当代大众价值选择的潮流中站稳一席之地的悲剧.从小说中带有征兆性的种种细节描写来看,作者显然对当代青年精神体系的建构进行了某种批判.通过作品中的人物悲剧命运,读者的思绪会进入年轻人成长中面临的道德困境和危机,实际上作品已经将青少年犯罪的部分原因归咎于社会的不重视和不负责,表现出毋庸置疑的批判性.
二、从生存环境的改变看价值标准的扭曲
在《小鲍庄》所描绘的人和人、人和社会的生存环境中,我们看到由于小鲍庄地处偏远,它同中国天南地北众多的乡村一样——落后、贫穷、闭塞,却也具有农村特有的活力及未被工业文明染化的原初生命力.乡土中国的土地是沉重而富有历史感的,它带着鲜明的垂老之态,毫不停息地繁衍一代代本土人民.小鲍庄的村民们亦同千千万万日出而作日落而息的农民一样——朴实、真诚、勤恳,又似乎比别村人多了一分仁义.在这样的生存环境下,村民们身体可以自由行走于广阔的乡土,心灵却被封建传统的“仁”“义”要求禁锢着.特别是自上世纪农村经历过土地革命风暴的洗礼之后,传统的道德标准逐渐被扭曲,看起来还是 的耕作劳动,但是随着一次次各式各样“运动”的直接冲击或余波影响,乡村社会早已开始背离所谓的“仁义”久矣.生活于身自由而心不自由的环境下,小鲍庄村民们所认知的价值体系实际上即非“仁”也不“义”.
结论：关于本文可作为王安忆方面的大学硕士与本科毕业论文长恨歌 王安忆 小说论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
王安忆
王安忆简介王安忆，上海人，中国最有成就最有影响的小说家之一。她是中国作家协会副主席、上海市作家协会主席、上海复旦大学教授。王安忆创作了大量优秀。
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