红色文化解构现象分析,本文是一篇关于解构论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
解构论文参考文献：
摘 要：红色文化解构现象,是随着新媒体的普及而逐步兴起的一种亚文化现象,指利用网络等新媒体对红色人物进行丑化、恶搞的现象.其兴起和流行具有深刻的原因,经过几十年的发展历程,在商业化文化大背景下,已产生了一定的不良影响.本文旨在对文化解构现象进行分析,阐述其解构的主体、产生的原因,为真实历史正名,还红色经典以本真.
关键词：现象分析；解构主体；出现原因
解构主义,是 十年代由西方传入中国的一种文化思潮,其主旨在于对那种传统不容置疑的哲学信念发起挑战,解构主义就是要打破现有的单元化的秩序.自改革开放以来,我国互联网等新媒体大规模普及,在这种文化背景下,由于各种利益的驱使,文化产业内部出现了良莠不齐的局面,滋生了不少文化糟粕,红色文化解构现象就是其中一种.
一、红色文化解构现象分析
按照网络上形成的解构现象分类,大致可以分为漫画型、图片型、小品型、语音型、口语型、视频型、文本型.解构的案例包括雷锋、 ,黄继光、邱少云、刘胡兰、狼牙山五壮士、江姐、董存瑞、赖宁、潘冬子、杨子荣等等.从调研结果看,7%的调查对象不十分了解基本的红色文化,5%的调查对象认为后革命时代出现这种解构现象很正常,说明恶搞文化已经对当代大学生产生一定不良影响.
（一）漫画型.例如：网上出现邱少云的恶搞图,图片为邱少云全身燃烧纹丝不动,解说文字却是：那些说盖伦是草丛帝的人,你听说过邱少云么.
（二）图片型.例如：网上出现一组恶搞的“江姐受刑图”,一名年轻女子被两名男“特务”逮捕并遭受捆绑、鞭打等酷刑,图片不仅看不到江姐丝毫英勇无畏的革命精神,相反很多 的露骨场面让人愤慨不已.
（三）视频型.例如：网上出现了一分半钟的说唱视频：唱：我们是,工农子弟兵评：哦,当兵的！......唱：要消灭反对派评：能打过人家吗?.......唱： 评：啊,可别提那个老biang养的了,可把我们害苦了！
二、红色文化解构主体A
（一）普通民众.一是无所事事,趣味低下的网民,包括有意识的怀疑论者,娱乐大众的追随者等.一是因贫富差距过大,对社会现实感到不满的低收入阶层及社会弱势群体.
（二）政治势力.一是国外颠覆势力,有组织,有预谋地解构红色文化,进行文化渗透和和平演变.一是其国内的追随者,有走资派,还包括革命时期的被革命对象.
（三）知识分子.一是小部分知识文化素养的专家学者,对现状不满或是对红色文化抱有怀疑心理.一是海外归国人员,其海外生活经历使其受到资本主义生活方式影响,对中国主流意识形态文化具有一定抵触心理.
（四）创作主体.一是漫画家所谓的艺术创作,由于漫画的主要特性是“讽刺”,所以其用漫画来重新阐述自我意识中的红色文化.一是掌握了ps等现代新媒体技术的网络主体,在微博、微信、贴吧、 、论坛等网络平台形成语音、视频、小品、图片等多种解构类型.
三、红色文化解构现象出现的原因：
(一)政治方面
1.政治环境.改革开放后,国家提倡“百家齐放,百家争鸣”的观点,鼓励文化多元化创作,政治意识形态对于文化的影响力减弱,部分作家们的创作方向朝“放飞自我”方向发展.2.历史芥蒂.由于在特殊的历史时期,左倾错误及思想给整个社会带来过不良影响,文化创作者们基于社会现实和历史事实,糅合个人主观情感色彩,对红色文化进行反面诠释.大学生在接受这些“亚文化”的观点时,不可避免受其影响.3.国际渗透.建国以来,外国一些政治势力加紧对我国实行颜色革命,他们妄图通过和平演变,文化渗透来改变我国的政治制度.新时期以来,外国敌对势力利用我国改革开放政策,搭乘互联网新媒体普及的快车,通过侮辱丑化红色人物来达到颠覆红色政权的目的,尤其是部分海归派以及西方间谍,在否定红色文化的同时掺杂西方的所谓普世价值和 自由,妄图造成我国新生代国民思想混乱.
（二）经济方面：.1.追求经济发展.改革开放以来,以经济建设为中心的政策敦促着国民不断创造财富,对于资源的开发显得炙手可热,文化产业开发便极尽可能挖掘红色文化中蕴藏的商业价值.当不具备先天优势的商业单位意图从红色资源上牟利时,便只得从侧面、歪曲的角度来开发红色文化.
2.商业经济误导.部分影视作品运用夸张、虚拟的手法塑造英雄人物,具有高大全的特点,人民群众的认同感不强；市场经济向纵深发展,商业化潮流席卷网络,快节奏生活带来巨大压力,当代社会公众对休闲娱乐的渴望,产生了畸形的社会精神需求,致使部分公众不再敬仰英雄,耽于个人享乐.例如部分解构现象迎合当下社会对“情爱”,“战争游戏”等情有独钟的社会心理,吸引观众眼球.
3.受众消费能力.大学生是主要受众,这一群体以其年轻化、猎奇、购买欲旺盛等消费心理成为庞大的消费群体.文化产业为从中获利,针对大学生的消费特点对红色文化进行解构、销售,成为一种普遍的商业手段.
(三)文化方面：
1.外国思潮影响.上世纪90年代以来,西方解构主义、后现代主义等思潮传入,颠覆传统.
2.知识分子偏颇.海外归国人员有身处西方社会的经历,接受了不少西方价值观念,他们中的部分人会自觉地进行国内外对比,得出西方比国内好的偏颇结论.他们以引领者的姿态,将西方的价值观念灌输给受众,并以不同的意识形态重新审視红色文化及革命先烈,而国内一些不满现状的追随者便表示支持,这就给活跃在各种信息平台上的人们以错误信号—我们应该重新定义那段革命,于是产生了真正意义上有自觉意识的中国本土恶搞人群.
3.思想难以对接.在新媒体大规模普及的今天,其受众没有直面过红色文化成长的社会历史环境,对他们而言红色年代总是那么的遥不可及和难以捉摸,革命时期的“艰难”、“匮乏”、“朝不保夕”同现实活中的“幸福”、“富足”、“高枕无忧”对接困难,中华民族在中国近代史上所遭受的屈辱、贫弱就好像是一个抽象的哲学命题,部分青少年仿佛丧失了现实的着力点,进而难以引起深层次的历史反思.
(四)科学技术方面：
1.网络的两面性.网络时代下,作家和读者几乎具有同等话语权.各种信息鱼龙混杂,由于个人网络的隐蔽性,网络监管一度成为白色地带,评论、发帖、留言等均可匿名,在有关互联网法律尚未健全之前,网民们甚至不用为自己的言行负责,部分错误言论会对大众进行蒙蔽和误导.如此“畅所欲言”的交流环境更给不怀好意的国内外不法分子以可乘之机,利用互联网的漏洞搅浑一池净水.2.网络技术发展.网络技术发展,一系列新软件,例如ps技术的出现,提供了易操作的恶搞丑化手段.3.网络性能广泛.86.5%的调查对象认为新媒体对文化解构现象起到了重要的传播作用.网络迅速发展,且具有传播速度快、范围广的特点,扩大了网上内容的影响.互联网技术发展日新月异,强大的信息沟通、互享能力编织成的信息网令人目不暇接.另外,电视媒体、网络媒体、电子商务等娱乐化、商业化领域的不断发展,给受众灌输的信息空前之多,往往标新立异的媒体资源才能于万千竞争者之中脱颖而出.无论时代如何变化,历史不容污蔑,英雄不应侮辱.
参考文献
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作者简介
刘瀚洲（1995-）,男,湖南长沙,湖南科技大学,无职称,本科在读（2018级学士）.
结论：关于解构方面的论文题目、论文提纲、解构主义论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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