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摘 要：散发着浓郁乡土气息的《山南水北》,是韩少功寻根作品的重要代表之一.作者用散文式的语言和细腻的文字,描绘了身边人、事、物发展的必然性与客观性,记载了作者隐居在湖南汨罗八溪峒的乡土田园生活.通过自己切身的乡村生活体验,感知到城乡的巨大差异.在山青水美的环境中,韩少功抛开城市的喧嚣和杂念,用心感悟乡间的草木人情,重拾乡间那份简单与安详,去寻求文化之根,探索生命之源.
关键词：《山南水北》；韩少功；文化之根；生命之源
韩少功是一位被公认的乡土文学作家,1985年《文学的根》发表,他提出了文学“寻根”的口号,在整个80年代的寻根文学作家中,韩少功是当仁不让的头号人物.2006年《山南水北》一经问世,文本凭借其内在独特的创作风格、写作手法与浓厚淳朴的乡土情怀,引起了文学界广泛关注.
韩少功写下的《山南水北》一书,山南为阳,水北为阴,用99章节,记载了他多年来的乡村生活,展示了一处现当代的“世外桃源”,开辟了一片充满阳光的地方.罗格·盖得曼曾这样评价韩少功：“他开始是下放知青中的一员,慢慢地成长为观察者、参与者,最后演变成一名怀旧者”.[1]
一、韩少功的韩式乡土风格
《山南水北》采用了笔记体的散文形式,全书用散文的形式讲述了一个个生动的故事.每一章节基本都在千字以内,读起来朗朗上口通俗易懂.作者在篇头用务实、细腻的写作手法对某人、某物或者某事进行详细描述,让读者了解作者在介绍什么.最后再通过所描述的这一系列现象,引发自己的思考并用文字阐述表达议论出来.文章的结尾总会回归到前面所提到的某人、某物或者某事,用精炼的语言进行简单收尾,使文章前呼后应,结构较完整.[2]在《山南水北》中,可以较为明确地感受到韩少功的写作风格,他的议论直中要害,虽简短却有力,却给读者留下无限的回味与反思.
在《山南水北》中,韩少功大多以叙事为主,很少有明确表达自己观点的言辞,颇有“后现代”的叙事风格.用质疑的态度、双声的叙事、拼贴的结构,成功地营造了一个生动、合理的现世,让读者透过隐藏在文字中的悖论,触摸到生活的真实.[3]韩少功既是故事的叙述者,又是故事的参与者,他在讲述自己亲身经历的故事,具有强大的说服力和真实性,带领读者跟随他一起体验农耕下乡的生活.他将自己平等融入农民的身份里,带着热情和尊重感受乡村生活,用平等的叙事语调与乡民对话,更能捕捉乡民最真实的第一感.韩少功用拼贴的叙事结构,带着自己的真情实意向读者展示了一个时真时假的八溪峒.
二、浓浓乡土情乡,悠悠艄公心
1985年韩少功在《文学的根》一文中,明确提出了文学有“根”的思想,他认为“文学之‘根’应深植于民族传说文化的土壤里,根不深,则叶难茂”.他提出了文学寻根的问题,被视为寻根文学的宣言.灵感来源于生活,在韩少功看来,作家的写作必须扎根乡土,贴近人们生活实际,这样才能写出“接地气”的好作品.《山南水北》就是韩少功在历经六年之久的乡村生活体验后所撰写出的作品,书中记录了他六年生活的点点滴滴,向读者介绍了他“对乡村新生活的观察、倾听、感受、思考以及玄想幻觉”.[4]这里的一草一木,一人一物,都被韩少功赋予了清新怡人的乡土情怀,作者用99篇散文,展示了八溪峒多姿多彩的乡村风貌.
(一)真实形象、地道朴实的乡村人
《山南水北》中无论是手持一把“青龙偃月刀”的何师傅,还是“伤心的时候是笑,生气的时候是笑,紧张的时候也是笑”的笑大爷亦或是路边杀猪的毛伢子,这些乡民们某一个闪光点,都会激发作者的创作源泉,从而诞生了一个又一个精悍蕴藉的小故事.[5]虽然乡村不及城市发达,文明程度也不如城市高,但这里有最真实的乡民,他们虽没有文化,却有着自己的信仰和对神灵的敬畏.面对无解的事情,他们认定是天意,是神秘大自然的暗示.在这片没有高楼林立、汽车尾气、各种现代化电器的土地上,乡民们安居乐业,演绎着自己的人生故事.
(二)形态各异、充满灵性的乡中物
《山南水北》中的乡土世界里万物都有灵性,他们朝气蓬勃,有着强大的生命力,韩少功从平凡事物中挖掘出悠然诗意.它们像人一样,有情有义,分的清好坏与孰是孰非,甚至有时候为争夺主人的宠爱“争风吃醋”,但却光明磊落,用正当手段展示自己的风采.艄公笔下的动物都被他写的活灵活现,可爱动人,让人对其欣喜万分.不仅给动物赋予了灵魂,也为乡下的植物添加了生命,大自然的神秘与奥妙,是身在喧哗城市的人们所感受不到的.万物有灵,韩少功用短小精悍的语言展现了一个充满灵性的植物世界,展现了瓜果蔬菜、草药的魅力.
三、寻根探源
韩少功的《山南水北》,重视心灵的回归,意在寻找文化之根、精神之源.真正打动人的作品是来源于生活的,绝不是闭门造车、一味追求物质享受后所能写出来的真情实感.作品的字里行间满含作者深情,用自己的亲身经历为读者展现了乡村世界独有的文化底蕴和内涵,让人们重新重视乡村、重视农民,号召奔波忙碌于城市生活的居民,可以停下脚步用心寻找生活最初的含义.
(一)对精神“根”源的追寻
寻根文学在上个世纪80年代上半期出现,中期被迅速崛起的先锋小说所取代,是介于反思小说与先锋小说之间的过度者.寻根文学既饱含古意浓郁的传统文化,又颇具现代的批判精神,韩少功是寻根文学的重要代表人之一.他认为,寻根是一种对民族的重新认识、一种审美意识中潜在历史因素的苏醒,一种追求和把握人世无限感和永恒感的对象化表现.二十一世纪初,选择归乡的韩少功已然不是站在桥上看风景的过客,他将自己的生命和灵魂融入大自然中,融入乡村生活去感知大自然原始的风土人情.韩少功厌倦了都市灯红酒绿的生活,他渴望乡村那片安详与恬淡,放下手中的一切,扑进画框里,寻找精神文化之根.
(二)对生命之源的渴望
韩少功在讴歌大自然和浓郁的乡土人情时,不忘对乡野传奇的追逐和热爱.在《山南水北》里,有很多关于神灵、迷信等传统民俗的描写.《船老板》中的有根,在开船的主业下还是一个业余萨满,算命风水.乡民的母鸡因晚上受了惊吓怎么都不肯回窝,只见有根“取一张废报纸去灶角里点火,嘴里念念有辞”之后,母鸡竟乖乖回窝了等等.韩少功在乡野民间探索着一个不为我们所知的世界,发现着人性的美好与纯真,在这里有久违的对天命的敬畏.尽管这些光怪陆离的事情都是作者虚构出来的,但这种人物形象在城市生活中是虚构不出来的,这些故事都是韩少功跋山涉水、有些是亲自经历以后才整理出来的.在这些含魅叙事中,我们可以发现乡民对宇宙人生的原始解读的残留,包括韩少功自身所包含的对自然的敬畏、对人自身能力极限的谦卑的自知.古人有云,“万物有灵”,正是在人与自然的碰撞中,才形成了一个巨大的生命社会.
四、小结
《山南水北》记录了韩少功归隐乡野后的点滴生活以及他的人生感悟,在这片曾经排斥的土地上,他怀揣一颗真心和热心,渴望追寻文化之根、精神之源.人置身于广阔的天地间,显得异常渺小,却是不容忽略的.作者在书中花重笔描写了动植物、乡里人等相关趣闻趣事,暗含了他对乡村浓郁的情感与留恋.在对乡土文明的追寻中,作者一方面肯定乡土文明本身的淳朴与真实,另一方面又透露着作者的隐隐担忧,究竟城乡之间的文明该如何发展与进化,乡村的意义到底在哪里?我想,韩少功正是希望用这部作品唤醒人们对乡村文明的重视,号召尊重生命、尊重自然.
现代科技的发展给人们的生活带来了巨大的便利,却也让生活在都市的人们失去了拥抱大自然最原始的乐趣.韩少功提出了寻根,提出重视乡村文化,贴近民间,扎根乡村,感悟那份遗失的乡土文明.我想,这就是他的乡土情怀吧！（作者单位：长沙理工大学）
参考文献：
[1] 罗格·盖德曼. 一百个出自乡村孤独的中国词条[J]. 当代作家评论,2004（04）.
[2] 姜旬恂. 从《山南水北》看韩少功的人生取向与艺术追求[J]. 短篇小说（原创版） ,2013（28）：81-82.
[3] 王青、姚海燕. “八溪洞”人的合理生活与《山南水北》的叙事策略[J]. 湖南工业大学学报（社会科学版） ,2012（01）：35-40.
[4] 韩少功. 山南水北·香港版序[M]. 香港牛津大学出版社. 2008.
[5] 李莹. 论《山南水北》的“根”[J]. 绥化学院学报,2014（09）：27-29.
结论：关于本文可作为生命之源方面的大学硕士与本科毕业论文生命之源论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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