张伯苓大学德育思想的当代意蕴,本论文为您写张伯苓毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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[摘 要] 在南开大学首任校长张伯苓先生丰富完善的教育思想体系中,德育思想是其中最重要的组成部分,也是其高等教育思想中最显著的特点.在融合传统德育与西方德育的基础上,张伯苓以学生为本的德育理念、对学生精神引导与人格塑造的重视和对通才教育的强调；其优化大学德育内容结构、丰富校园文化建设等方法与途径以及完善德育制度建设等大学德育思想都对当代高校德育具有积极意义和启示.
[关键词] 德育理念；德育内容；德育制度建设
[中图分类号]G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016）11-0014-03
一、兼容并包——传统道德教育思想的继承与西方德育思想的融合
传统道德教育的内容是道德教育的重要资源之一,目前我们所确立的道德观念和道德规范都是基于对传统道德的反思与批判,这也是道德发展的重要表现.张伯苓非常重视利用传统美德教育学生.他曾在答外国人询问时说过：“整理中国固有之文化,摘其适合于现代潮流者,阐扬而光大之,奉为国魂,并推而广之,以求贡献于全世界.”[1]虽然张伯苓于1909年正式受洗为基督教徒,但并非以向学生宣传教义为宗旨,而是鼓励学生以儒家道德和基督教有的美德作为他们的生活准则.他经常随身携带《论语》和《圣经》,并用《大学》《中庸》《孟子》等书中的格言警句来教育学生,如一次向学生演讲,前后引用《论语》《中庸》的四段话来阐述“学行合一”[2].张伯苓利用《耶稣言行录》,以鼓励学生勇于面对困难.他说：“我常读《耶稣言行录》,看见耶稣的为人,很受感动.这一本书帮助我很多,我所以藉着他的鼓励总算是还没有半途中止,而打破各种困难,还要办我的教育.”[3]
但张伯苓对待传统道德并不是盲目推崇,他认为,儒家道德以“孝”作为一切道德的中心.他说：“盖孝为人之本,失其孝则道衰矣.然细推之,往往失于偏重家庭之观念,少世界之眼光.”[4]张伯苓已明了这种封闭的道德观念无法满足时代的需要.而要培育具有“世界眼光”的新人才,则须摆脱传统道德规范的束缚,从关注“小我”的圈子里跳出来,去服务“大我”.当然重视传统道德并不是因为狭隘的民族情感,而是将现有的传统道德教育的积极成分作为一种道德资源,这既包括本国的,也涵盖西方的.强调对传统道德的继承,是将其作为当前道德教育的前提条件,作为本民族文化认同的核心.
任何一个系统只有在开放的环境下,不断与外界交换能量、信息、物质,才能健康地发展壮大.相反,一个封闭的系统,只能逐步走向衰亡.这一规律在自然界和人类历史中都已得到证实.张伯苓在教育理论研究、实践以及对待外来文化中,实行开放政策,参照古今中外各国各家的理论精华,广采博引,正如海纳百川,有容乃大.张伯苓曾多次赴日本、欧美等国考察教育,但他既不“全盘西化”,也不“一面倒”,也不维护某一理论,而是从现有实际出发,将各国教育理论、体制之精华,溶于我国固有文化传统的沃土中,并在实践中不断地总结,发扬优点、扬弃缺点.随着时代的进程不断前进,张伯苓的这种思想和态度仍然具有时代价值和启示意义.此外,为了实行治校,张伯苓曾提出了南开学校不搞“家长制”“一言堂”,并且在管理上要求实行“经济分开”和建立“责任分担,师生合作”的制度.这对于鼓励师生共同办好学校也是十分重要的.如何更好地融合中西德育思想的精华,创新大学德育,张伯苓先生以育人为本,立足于实践的精神依然值得我们学习.
二、与时俱进——创新德育理念与方法
1 树立以学生为本的道德教育理念
张伯苓一直秉承以学生为中心的理念,倡导与学生平等的交流与对话,在平等和谐的交往对话中进行道德教育.这实质就是我们今天所提倡的主体间道德对话的道德教育模式.
（1）树立教育主体间平等观念.这一平等观念最明显的是通过课堂教学活动来实现.第一,微型辩论赛.首先,教师与学生参与辩题的商量或出几个选题让学生来选择；其次,学生课后搜集资料,确定正方和反方人员；再次,在课堂上分正方和反方展开辩论,非辩论双方的其他同学向参加辩论的同学提问；最后,老师对正反方的观点、论证和回答进行评价和总结.第二,经典案例分析.教师通过一些精选的典型案例,不断引导学生思考有关问题,期间还不断提出问题让学生回答,最后老师进行总结分析等等.
（2）鼓励学生的自我表达.针对社会生活中的道德现象、道德问题,可以营造小组式的课内讨论发言,即以一个小组为互动单元,围绕一个与教学内容相关、又为大家所普遍关注的问题,在组内当堂进行讨论分析式的互动,鼓励每位同学都参与讨论,限时讨论完毕后,各组推选代表阐述讨论结果.
（3）注重培养学生的问题意识.在道德教学过程中,研讨式教学方法是培养学生问题意识的一种良好方式.研讨式教学方法是基于师生、生生交往的平等与信任,它的应用在方式上可以多种多样,比如研讨式教学可以采用案例、视频、讨论、辩论等多样的方式,既凸显问题意识有丰富教学形式,并且营造一种积极的课堂氛围,有利于提高学生课堂参与的积极性.
2 凸显德育的首要地位,重视精神引导与人格塑造
张伯苓认为,育人的关键在于是培育精神.他教导学生说：“诸君当知,中国近来之巨患不是来自有形之物质,而在缺少无形之精神.精神聚,虽亡非真亡,精神涣,不亡亦抵于亡.”[5]对于极权的封建旧中国,当在受到发达的资本主义国家入侵时,爱国主义是最重要的.因而张伯苓将爱国主义精神培养放在学校基础工程的位置上,要求学生具备担负起民族救亡图存这一历史重任的使命感.张学良自1916年受张伯苓身教言传的熏陶,意识到“我不能总是扮演这种有钱的纨绔子弟,下定我必须为国家为社会做点什么”[6]之后他在和张伯苓的长期交往中,又确曾从这位教育家的人格力量受到教育.张学良将军在晚年回忆时曾说：“在我还很年轻的时候,亲耳聆听了张伯苓所作的《中国人不亡吾辈在》的演讲,顿增中国救亡图存当从我做起的信念.”[7]此后张学良终生对张伯苓先生的爱国热情和民族精神钦佩不已.
结论：关于本文可作为张伯苓方面的大学硕士与本科毕业论文张伯苓论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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