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不客气地说,先立后破远比先破后立的阻力大得多.
《那年花开月正圆》热播结束,女首富周莹的传奇人生令人惊叹又折服.在电视剧中,慈禧太后入住吴家东院,召见周莹,问她经商之道,周莹首先回答一个“变”字.而这恰恰正击中了太后和皇帝的痛痒之处.几十年的洋务运动在甲午海战中一败涂地,洋人之法似乎并不可取.列强入侵,太后带着皇帝西逃,变法的新党被杀头,光绪皇帝也被夺权,太后再次掌权.可以说,此时,他们对变法是十分敏感的.
但是周莹偏说,变是她经商成功的最大秘诀.太后问,那祖宗之法要不要呢?周莹答,洋人之法与祖宗之法,哪个有用就用哪个.太后半晌说了句,你倒实在.
国家治理与企业经营有异曲同工之处,变是一个永恒的主题.但是历朝历代的变法,要么短命,要么变法者最后落个悲惨的下场.
企业之变的难度显然要远低于一国之变.变法最突出的问题会出在哪里,企业内部的破与立与国家的维稳与求新有何异同之处,我们来看看从王安石到康有为的故事.
王安石变法的主要问题
公元1069年,北宋皇帝宋神宗任命王安石为副宰相,开始推行历史上著名的“熙宁变法”.王安石连续在两三年内推出了青苗法、募役法、保甲法等新政.目的很明确,就是要改变大宋朝积贫积弱的现象,让国家的财政收入丰裕起来.
但是王安石变法一波三折,遭到巨大的反对和阻力.反对派人物可谓名声赫赫,包括宰相韩琦在内,有司马光、韩维、文彦博、欧阳修、富弼、范缜、苏轼等等.
王安石此人,用吴晓波的话说,人品没得说,不贪财,不*,而且是个干吏,文学才华更是独步天下,是公认的“唐宋八大家”之一.新政也并未涉及文官集团的利益,目标、动机都非常纯洁,甚至得到政治对手们的认可,但是变法本身,或者王安石本身为什么造成如此大的反对?（吴晓波《历代经济变革得失》）
祝勇在《在故宫寻找苏东坡》一书中,描写了苏轼为什么反对王安石变法.
苏轼初出茅庐,却站在反对王安石的行列里.他不是反对变法,而是反对王安石的急躁冒进和党同伐异.《宋史》说王安石刚愎自用.他不仅在于听不进反对意见,不能团结一切可以团结的力量,还在于他不屑从“庆历新政”的失败中吸取教训.
苏轼知道,无论多么优美的纸上设计,如果没有好的监督执行,最后都会走样.比如青苗法,最终成了盘剥农民的手段.而募役法,本意是让百姓以赋役代替兵役,但实际操作过程中成为各级官吏搜刮民财的堂皇借口.
公元1071年,宋神宗召见苏轼.皇帝问苏轼,朝廷变法,得失安在?苏轼说,当下改革,不怕不明智,不怕不勤政,不怕不决断,只怕求治太急,听言太广,进人太锐.所以,还是要从容一些,观察效果之后再做处置.
但是苏轼的话并没有产生作用,反而为他自己带来了麻烦.王安石任相第二年,他的老师欧阳修退隐泉林,曾巩被贬,司马光也撂挑子,去洛阳写他的《资治通鉴》了.帝国的行政中枢,很快成了王安石的独角戏.
王安石火线提拔了一些干部,包括吕惠卿、曾布等,而这些人,后来无一例外进了《宋史》的奸佞之臣榜单.司马光说“皆吏不得人,故为民害”,王安石的改革派当中,集中了一批奸佞之臣,必然使得自己精心设计的改革路线在执行时变味和走样.
百日维新短命之痛
镜头自熙宁变法向后进800多年——大清朝咸丰及光绪年间.
1840年和1856年的两次*战争,让大清朝屈辱地签订了各种不平等条约,颜面扫地.封闭的天朝上国第一次感受到了西方列强洋枪火炮的厉害.第一次*战争之后,魏源撰写《海国图志》,第一个提出向西方学习,师夷长技以制夷.
要命的是,1894年,中日爆发甲午战争.中国节节败退,清政府派李鸿章去日本谈判.在与当时的日本总理大臣伊藤博文聊天时,李鸿章表示,十年之前,我们在天津相见,当时聊起过变革之事.遗憾的是,十年过去了,日本通过明治维新,按照西方的方法建立强大的军隊,国内各项政治也日新日盛,而中国依然如故.李鸿章与伊藤博文的这段对话,一点也不轻松,犹如万箭穿心,懊悔,沮丧,五味杂陈.（《马勇讲史1：觉醒》）
1898年6月11日至9月21日,维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方,提倡科学文化,改革政治、教育制度,发展农、工、商等的政治改良运动.
但是仅仅100天,戊戌变法即遭到慈禧太后为首的守旧派的反对,1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变,光绪帝被囚至中南海瀛台,维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本,戊戌六君子谭嗣同等人被杀,历时103天的变法失败.
在电视剧《那年花开月正圆》中,时任陕甘总督的赵白石一天接到六七道上谕,关系到改革的各方各面,尤其是关于现有官员的更替与处置,弄得他这个两品大员都不知如何是好,可以看出当时的变法者是何等的激进,而变法的过程又是何等的疾风暴雨.
《马勇讲史2：维新》里首先介绍了这样一段场景：1895年6月的一天,光绪皇帝决定召见康有为.一大早,康有为在*门内的朝房等待皇帝的召见.在那里,康有为遇见了新任的直隶总督荣禄,他们俩聊了起来.
荣禄问,我当然知道今天的时局必须要变法,但是已经运作了一两百年的旧法,一朝一夕之间能变过来吗?（固知法当变也,但一二百年之成法,一旦能遽变乎?）康有为的回答亮了,他说,杀二品以上阻挠新法大臣,则新法行矣.据书*绍,本来荣禄当时刚刚上任,也希望国家有新的面貌,他并不反对变法,但是康有为的回答让荣禄的内心一下子产生了坚定的反对,康有为自己把荣禄彻底推进了变革反对者的阵营.
在变革过程中,康有为上书光绪帝,鉴于先前几十年洋务运动失败的教训,要从制度上彻底改变,建议设立新的制度局和新政局,制度局是议政和制定规则,而新政局是行政权力中心,是办事机构.根据康有为的本意,先立后破,但是显然,这是对旧政治和体制的严重侵犯,说得不客气一点,先立后破远比先破后立的阻力大得多.
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从赵翼评王安石看其学者气质和诗学取向
摘 要：赵翼在评价王安石时，体现出学者气质，主要有评诗时多将人品与诗品相关联，论诗公允，带有儒家正统思想等。通过对王安石诗作所作的刻意求奇的评价。
王安石让我深深怀疑穿越是可能
现在最流行的一个词语“穿越”，我们知道现代人可以穿越到古代，那么古代人中究竟谁是穿越的现代人呢？让我们来揭秘一下。最近了解了一个宋朝人的生平后。
略论王安石变法中神宗和王安石关系变化
摘 要：王安石与宋神宗之间的关系可以称得上是封建君臣之典范，二人同心协力，开始了轰轰烈烈的改革大业。但是随着改革的不断深入，两人的矛盾也逐渐激化。
王安石改革变法思想
摘 要：王安石变法是中国古代一次重要改革。他的著作和变法实践体现了其变法思想。通过王荆公的著作，可得出以下结论：改革的目标是富国强兵富民，抑兼并。