达斡尔族传统曲棍球竞技文化探骊,本论文为您写达斡尔族毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
达斡尔族论文参考文献：
摘 要：在中华民族56个成员的大家庭中,有一个唯一保留和世代相传并普遍开展曲棍球运动的民族——达斡尔族.从曲棍球运动文化的起源入手,通过深入探寻达斡尔族传统曲棍球竞技文化源流,了解曲棍球竞技体育文化与经济、政治、历史、文化、教育、宗教等各领域的互动关系,对于发掘其文化价值,进一步弘扬民族文化具有一定的现实意义.
关键词：曲棍球；竞技；体育文化；源流
中图分类号：G849.1文献标识码：A文章编号：1009-9840（2014）04-0026-04
曲棍球是达斡尔族传统体育活动中历史最为悠久,开展最为广泛,独具特色的运动项目,相传是辽代契丹人“击鞠”的继承和沿袭,据史料记载,唐代盛行“步打球”,和现代曲棍球类似的球类运动,在北方辽代的契丹人就曾盛行这种运动,《辽史》中称之为“击鞠”.随着历史的演变、时间的流逝,在我国其他民族中,该项运动逐渐消失了,但唯有达斡尔族人保留发展了这项体育运动.历经沧海桑田、历史风云变幻之后,为什么达斡尔族人仍然将这种体育运动方式保存下来,这个谜团至今还尚未有人,这不能不说是个值得研究和探讨的问题.
1中国传统曲棍球竞技文化的嬗变
中国曲棍球在唐代被称为“步打球”,步打球的源流还要从我国古代马球（马上曲棍球）说起,马上曲棍球源于何时,尚无定论,不过早在公元3世纪,就有 “连骑击鞠壤,巧捷惟万端”（曹植《明都赋》）这样描写马上击球的诗句.自汉以降,随着骑术的进步,马具的改革,骑兵的发展,作为军事训练的需要和满足贵族娱乐的要求,马球在唐、宋、辽、金、元代都很盛行.在唐宋时期,还出现了女子打马球蔚为壮观的场景,“廊下御厨分冷食,殿前香骑逐飞球”（唐张籍《寒食内宴二首》）、“控马攀鞍事打球,花袍束带竞风流.盈盈巧学男儿拜,唯喜长赢第一筹”（赵佶《宫词三首》之一）,描写的都是打马球的风姿,唐宋时期还出现女子打马球的专业艺人.与唐宋娱乐马球不同,辽金元开展的马球运动基本都是为了军事发展的需要.到明朝时期,马球逐渐衰落,清时由于禁止民间养马和习练武术,流传了千年的马球运动在中华大地上基本绝迹.
由于马球不仅要求人马配合高超的骑术,而且还要求专业的装备和技术人员,更重要的是作为对抗性和竞技性的马上运动,其危险性和不可预测的风险性也很大,属于高危险性项目,为降低其风险性,同时还能满足娱乐的需要,这就使马上运动有可能转化为徒步击球的形式.最类似于现代曲棍球的打法就是唐代称之为步打球的运动,“坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休.无滞碍时从拨弄, 有遮栏处任钩留.不辞宛转长随手,却恐相将不到头.毕竟入门应始了,愿君争取最前筹.”（鱼玄机《打毬作》）、“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球.一半走来争跪拜,上棚先谢得头筹.”（王建《宫词》）诗歌中就描写就是步打球的场景.唐代贞观年间,魏征奉诏创造了“打毬乐”的舞曲,有人考证可能就是“步打球乐的简称” .大约在8世纪的时候,中国的步打球传到了当时的日本,保存有唐代步打球形象的两条花毯保存在日本古都奈良东大寺正仓中, 一名儿童左手持弯曲曲棍作接球之状.
到了宋代,这种步打球又称作“步击”,《 宋史·礼志》中曾有一段描述当时步打球的情况,在记述宫廷马球竞赛情况之后,接着又记述“又有步击者,时令供奉朋戏以为乐”,到了辽金时期,马球兴盛,一度成为辽代的国球,《辽史》中成为“击鞠”,在辽代以后,随着球类运动的式微,曲棍球运动在我国其他民族中逐渐消失,唯有在达斡尔族中保留并传承至今.
2达斡尔族保留发展曲棍球传统探源
2.1作为辽代契丹的后裔,保留并传承这项民族传统体育使之成为可能
2.1.1关于达斡尔族的族源
“达斡尔族”是本民族固有的称谓,在清以来的汉文史和文献类书籍中,有过达呼尔、达呼儿、达胡尔、达古尔、达虎里等多种称谓.1957年,根据本民族的意愿将其族名确定为达斡尔.达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯区,少数居住在新疆维吾尔族自治区塔城县,截至2010年,总人口数有131992人.关于达斡尔族的起源,自清以来,就有诸多说法,纵观中外学者的论著以及的调查和志书,大都认为达斡尔族为辽代契丹后裔.1999年,在《中国协和医科大学学报》上发表的《契丹古尸分子考古学研究》一文说：“综合Y染色体多态分析和线粒体DNA序列分析的结果,我们得出以下结论：在我们所分析的达斡尔族、鄂温克族、蒙古族和汉族群体中,达斡尔族与契丹具有最近的遗传关系”.中国科学家运用高科技手段检测得出上述结论,进一步证实了达斡尔族确系契丹后裔之说.
2.1.2达斡尔族曲棍球传统是继承契丹人打马球的传统竞技文化活动
既然达斡尔族的祖先是契丹族,那么就有可能继承了先祖善打马球的传统竞技.契丹以车马为家,骑马打球与其生产方式最吻合,容易接受和流传,“契丹旧俗,其富以马,其强以兵,纵马于野,驰兵于民”（《辽史·食货志》）；契丹全民皆兵,且以骑兵为主,特别是在辽代的中后期,战事不多,生产方式逐渐转向农耕为主,尚武精神有所减弱,通过马球来习武可寓军事活动与娱乐中,在辽代契丹族各地马球运动相当普及.内蒙古敖汉旗先后在三座辽墓中发现描绘墓主人生前麻球活动的“马球图”壁画（1990年敖汉旗宝国吐乡皮沟辽代1号墓出土）,这些文物都充分证明马球在辽体育项目中占有非常重要的地位,堪称国球[1].达斡尔族自古就从事马球运动,达斡尔族称之为“马上曲棍球”. 随着时代的不断进步和发展,仅保留语言却无文字的达斡尔族人经历了多次战争、迁移后,伴随着农耕定居和生活的安定,马匹在社会生产生活中的作用远不及战争时期那么重要,马球运动也随之逐渐走向消亡的边缘,近而取而代之的则是草地曲棍球.勤劳智慧的达斡尔人让古老的曲棍球运动走了下马背,马上曲棍球运动逐渐演变为达斡尔族传统草地曲棍球.从民族体育文化的传承性这一角度上看,达斡尔族在继承保留和发展曲棍球传统文化上看应该是一脉相承的.正如达斡尔族著名学者杨优臣在《北疆田园文化——达斡尔族传统文化特征及其属性研究》指出：“任何一种文化都有其形成与发展的过程,而这一过程就是民族文化的脉络,文脉体现民族的文明史.达斡尔族的传统文化几乎涵盖了人类社会发展过程的采集、狩猎、饲养、农耕几个远古文化的痕迹,同时又有园田和手工业文化.似乎远古的文化在达斡尔族社会中都能以时代文明的方式存在,并且能够以独立的文化形态发展.因此,达斡尔族传统文化的这种特征,表现为文化的记忆久远和文脉的相续相承及链条的冗长.”
结论：适合达斡尔族论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关达斡尔族开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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