鲁迅奔月和叶兆言后羿比较,这是一篇与后羿论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
后羿论文参考文献：
内容摘 要：《奔月》与《后羿》两个小说的创作,同样是对后羿射日和嫦娥奔月这一神话故事的“新编”,虽其在重述过程中差异较大,但笔者发现他们不约而同的用到了“戏仿”这一艺术手法.本文试图从小说“戏仿”入手,对两个文本的“戏仿”类型进行分层比较.
关键词：戏仿 神话 人物戏仿 时空戏仿 语言戏仿
“戏仿”一词最早来源于古希腊,被称为一种“戏谑”的诗或歌曲.汪民安主编的《文化研究关键词》中将戏仿定义为： “是一种对原作的游戏式调侃式的摹仿从而构造新文本的符号实践.”[1]作为同样对后羿射日和嫦娥奔月神话进行重述的两个文本,《后羿》和《奔月》都使用了”戏仿”的创作手法,并且在神话重述过程中发挥了至关重要的作用.鲁迅先生在谈到故事新编的写作时认为历史小说是很难组织的,“至于只取一点因由,随意点染,铺成一篇,倒无需怎样的手腕.”[2]叶兆言也说,神话简短的语言给自己的重写提供了很大的想象空间.在面对同一神话题材,作家运用不同戏仿手段,使神话题材“苏古掇新”,焕发出时代风采.
一、人物戏仿
神话人物既有原型存在,戏仿自是要受其影响,两个文本在人物处理上差异也非常明显.
中国古代典籍中,两则神话记载是很模糊的.《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,羿上射十日,万民皆喜,置尧以为天子”.[3]关于“嫦娥奔月”的记载也是零散的,《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之”.[4]东汉高诱注将姮娥改为嫦娥,指出她是后羿之妻.从这些零散的文献记载中,只能够确定后羿为英雄,嫦娥是后羿之妻,窃不死药奔向月宫.《奔月》重述后羿时,抓住后羿“射日”和制怪两点,褪掉天神的光环,叙述作为普通人的后羿与嫦娥的故事,他们由神降为饮食男女.后羿英雄末路,射日不需要了,猛兽一只也没有,遭到妻子抛弃,徒弟的背叛,老婆子的刁难和耻笑.重述嫦娥,则抓住“偷药”这点,使其成为把“吃”这种发挥到极致的庸俗女人,最后偷药飞天抛弃后羿.《后羿》在《奔月》的基础上发挥了更大的想象力,叙事规模更加宏大,加入的神话元素也更多.小说叙述的是部落纷争时代后羿和嫦娥的故事.后羿从葫芦里诞生,经历被阉割的命运,后在嫦娥培养下成为射日英雄,成长为一代君王.他一步步陷入权欲、性欲的漩涡,最后放逐嫦娥,醉酒死于妃子与大臣之手；嫦娥牺牲自己为后羿铺平成长道路,但她同样权欲膨胀,玩火,最终遭到背叛,恍惚中独自吞药飞上清冷的月宫.庞大的叙事中,必然要加入新的元素.除了射日英雄后羿外,关于后羿的传说还有作为夏代初年的最高执政者之一的“后羿”,以善射著称,因耽于游猎而失国.英雄后羿与国君后羿不是一个人.小说将两者结合起来凝聚到一个人物身上,于是就有了后羿由部落英雄到国君的成长.此外.《后羿》中还有一个重要人物—玄妻.玄妻是嫦娥原型之一,作家把嫦娥和玄妻抽离开来,又使她们成为后羿的妻子而达到与原型的统一.在这统一的过程中,嫦娥和玄妻上演了一场宫心计.两个文本根据作家不同的创作心理,在选材上各有侧重,达到与作家眼中的现实相关照的目的.
二、时空戏仿
时空建构在戏仿小说中非常关键,重写必须将实际文本与隐性的“他者”文本统一于一个时空范围.《奔月》开头叙述充分跳出时空限制,把神话后羿搁置,他描写一个猎户骑马回家的场面.后羿在暮霭笼罩的大宅门前下了马,家将们接过他的猎物.我们看不到具体的地理位置,也没有具体的时间.此时的后羿不是神话中的英雄,仅仅就是一个猎户.时空模糊的表述一方面使读者受“前经验”的限制,不知作者所云；另一方面,又带领读者进入无时空的领域,更确切地说,应该是作者与读者的现在时.鲁迅是深感时代颓唐的先驱者,便又把这种思想融进小说创作中.我们可以说,《奔月》的时空状态就是时间和空间上“永远的现在时”,但是这种现在时不是停滞的,它的真正价值,是在指向虚无的未来.正如后羿被嫦娥抛弃,他只能先吃上顿饱饭,再去追,结果如何,小说没有说,我们也不得而知.但是,这过程必定是艰辛的,改造中国亦是如此.
《后羿》中,我们能够清楚地感知时代的印记.比如小说中的“有戎国”,来自于《山海经·海内北经》：“戎,其为人,人首三角.”此外,小说开篇大量提到“部落”、“母系社会”、“山寨”、“头领”等词就清楚地把文本的时空进行了定位.从人物身份同样可以探视出这一点,小说以自己独特的方式重演了一回后羿射日,同时把作为国君的后羿与其杂糅,使其在嫦娥一步步的引导下成为部落首领.《后羿》的时空状态,可定位于“回到神话时代.”小说似乎重视过去,把人物,时空,语言拉到古代,在过去时空中进行叙事忽视了现在.然而这种连接虽然不明显,却是一直存在而不能缺少的.与现实的联系,《后羿》更多的表现在文本内在层面.小说以“欲”贯穿,却是以“爱”开始,以“爱”结束.后羿诞生、重回家庭、成为英雄射手,无不包含着嫦娥的爱与支持,但是后羿功绩越来越大后,嫦娥把自己的强加到了后羿身上,夺取王权,进而一步步踏上与杀伐的歧途.最后,嫦娥回到了原本的自己,他们分离不是因为恨,恰恰是因为互相的爱,爱成全了各自的人生.这样的文本设置的实质,是对当下浮躁社会真爱与人性的召唤.小说以此达到三个时空的衔接.
三、语言戏仿
“语言”是文本最大的价值所在,戏仿更加注重语言的游戏达到语言的狂欢.《奔月》与《后羿》在语言戏拟上具有各自不同的方式.《奔月》语言戏仿很明显.现实生活是取材的思想来源,把现实社会中的语言伪装后加入小说文本中,是一种非常值得玩味的手法.小说将现实生活中的语言融入文本中,分别借老太太、蓬蒙、女乙、女辛这些带有粗俗、背叛、怯懦性质的喜剧角色说出,既突出后羿的尴尬境地,又看似无意实则有意的把类似于高长虹一类小人冷嘲了一番.此外,小说语言成色混杂也是很大的一个特征.如：“乌鸦的杂酱面”、“一包辣酱”、“甜辣酱”、“打牌”、“辣子鸡”这些明显带有现代气息的语言交杂进神话题材的文本中,读者似乎雾里看花,不甚分明,但细看发现,这些用语全和吃、玩有关,在结合具体语境,一个为生计疲于奔命、劳累不堪的后羿形象跃然纸上,与我们心中的英雄后羿反差强烈.这里的语言是人物作为讽拟对象时使用的语言.[5]人物既作为讽拟对象,不直接品评人物好坏,描写人物自身语言是一个非常好的手段,小说在语言地杂糅中把人物形象进行了彻底的颠覆.《后羿》运用的方式则有所不同.在小说中许多本应该进行具体人物刻画时,作者用的却是解释性、说明性的语言.这其实就是混用不同的语言,这种“别扭”的语言从另一方面表现对传统的反叛精神.另外,仔细品读小说,我们还会发现其中别具特色的描写.小说有一段对后羿射日后回来与嫦娥的对话：
羿说：“我想和你在一起.”
“傻瓜,你不是已经和我在一起了吗?”
“我要永远和你在一起.”
“羿,你真是个傻孩子,现在还有谁能阻拦你呢?”等“你当了首领,成为这个国家的最高统治者,一样可以和我在一起呀！”
羿说：“我不会离开你.”
嫦娥说：“你当然不会离开我,你为什么会离开我呢?”[6]
这段表现两人恩爱缠绵的对话描写,仿拟时行文本语言表达.在这样一个严肃的神话文本中,表现的并非单纯的男女之爱,而是两人之间的一道鸿沟,后羿与嫦娥在对待权力的态度上,分歧已经很明显.权与爱,嫦娥偏向权力,后羿偏向爱,隔膜才是这段描写的主题.
参考文献
[1]汪民安：《文化研究关键词》,江苏人民出版社,2007年版,第378页
[2]鲁迅：《故事新编·序言》（M）,北京,人民文学出版社,1973年
[3]《诸子集成》（七）,中华书局1954年第1版,1986年重印,第117～118页
[4]张双棣.淮南子校释[M].北京：北京大学出版社,1997：701
[5]同上,265
[6]叶兆言.后羿[M].重庆：重庆出版社,2006：109
（作者介绍：刘素绸,湖北大学文学院学生）
结论：关于对写作后羿论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文后羿论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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