论道家文化对中国科学积极影响,本论文为免费优秀的关于论道论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：道家文化作为中华传统文化的一个重要的组成部分.它必然要漫润到人们的思想意识和行为举止之中,内化为他们的价值观念和思维模式.因而它对一个民族科学创造力的影响必然是广泛而又深远的.本文试图论述道家文化对中国科技发展的积极影响.
关键词：文化；道家文化；科学创造
一、道家文化和科学
价值观念,它具有广泛性、普遍性和深层性的特点.它横向拓展,渗透到社会生活的各个领域,通过支配人们的头脑来影响人们的社会实践活动；它纵向延伸,深入到人们意识的潜层次中去,化作主体内在的、自觉的和 的行为.“社会文化传统是在长期的历史发展中沉淀下来的、相当稳定的、成为习惯的思维方式和行为准则.人们可能一下子难以找到它的全部根源和看到它的直接后果,它却深刻地、渗透性地影响到科学、技术和经济的各个方面、各个角落.”
道家文化笼统地说就是老庄对自然、人生和社会以及它们之间相互关系的思维模式和价值理念.它包括道家的政治观、自然观、认识观、人生观、道德观、养生观、艺术观以及杨朱的为我观等.它最根本的特征是崇尚自然,认为一切社会和人生现象都是自然的写照和体现.它要求人类按照自然规律行事,通过人的内在的自然本性和能力的发挥.在人和自然的和谐发展中凸现人的价值.它和儒家文化一隐一显,共同铸就了中华文化的灵魂,因而,它对国民性格的形成以及中国社会发展的影响无疑是源远流长,当然,它对民族科学发展的影响也将是全面而又深刻的.
所谓的科学,就是人类探求客观物质世界的结构及其运动和变化规律而进行的一种特殊认识和实践活动,它是通过理性的批判、分析、综合等一系列的逻辑过程,以及想象,直觉、灵感等非逻辑的过程,来反映客观事物的内在本质,构成一定的理论体系.科学的本质特征是尊重事实.实事求是,不迷信权威；科学的基本要求是尊重不同的意见,在真理面前人人平等；科学的灵魂在于不断探索,不断创造.科学作为人类的一项创造性的认识和实践活动,它是在既定的文化环境中进行的.它必然要受到这种文化的影响.道家文化作为民族文化的一种重要的组成成分,它必然要浸润到科学创造的主体——科学家灵魂的深处.从而对科学的发展产生深远的影响.正是如此.汤川秀树说：“和其他物理学家不同,对我来说,长年累月吸引我、给我影响最深的是老、庄等人的思想.它虽然是一种东方思想.但在我思考有关物理问题时,它人不知不觉地进入其中.”
同任何其他文化一样.道家文化对科学发展的影响也有两面性.它既有和科学发展相违背的思维定势.也有促进科学发的价值理念.不可否认.道家文化带有明显的反智倾向.表现为对人类智慧的憎恨和怀疑,认为智性以及由其而来的知识学问对人生皆有害无益,这对于科学的发展无疑会起着严重的消极影响.但道家文化和其他传统文化相比.它包含了更多的具有持久生命力的真理颗粒.也包含了更多可以走向现代文明古老智慧,道家所提出和关注基本问题.往往都是一些贯通古今中外、属于全人类都面临的共同问题.具有最大的广泛性、普遍性和永久的价值和意义.特别是道家自然主义思想和态度对于我们今天探索自然、发展科学仍是一座蕴藏丰富的思想资源宝库.本文将着重论述它在这方面积极作用.
二、道家的自然观给科学创造主体从事科学研究构建了一个信仰的框架
人作为一个理性的动物.他的一切活动都是在既定的思维框架下进行的.“在我们的生活中不可能没有某种框架.因为生活就意味着去行动,倘若没有先确定我们行为的框架.我们就无法行动.”科学作为一种创造性探索活动更是这样.它不仅需要一定的知识积淀和理论背景,更需要一定的文化为它提供信念的支撑.因为科学创造的前提条件是：“相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界.”“相信世界在本质上是有秩序的和可以认识的这一信念.是一切科学工作的基础.”因为“任何科学工作,除完全不需要理性干预的工作以外.都是从世界的合理性和可知性这种坚定的信念出发的.”另外,对于科学来说.虽然人们对于某个具体的问题的研究是理性的,但其思想的终极基础却离不开信仰的支撑.因为“在科学研究的过程中.需要超科学知识的思想观念作为知识背景或思维框架.”
当然.文化信仰对科学发展的影响是双重的,只有当它和科学发展所必虚的理念相适应时,它才能推动科学的发展.如果信仰和科学探求所必需的信念相违背时,信仰也可能成为科学发展的精神障碍,阻碍科学探索活动的正常进行.因为违背科学探索的信仰不仅会窒息人们的探索热情.而且还会割断科学探索的道路.近代科学之所以没能在曾经有着光辉灿烂的古文明的中国诞生,在很大的程度上就是因为古代中国传统的自然观认为山川可以为神.草木也可以成精,这就不仅把整个大自然视为具有神性.而且把具体的自然物也视为神明,于是他们就认为对大自然或某些自然物的探索和研究,就会冒犯或亵渎神灵.正是这种和科学探索精神相违背的信条严重地妨碍了近代科学在中国的诞生.
道家文化之所以对中国科技发展具有积极的推动作用.就是因为道家自然观为科学的发展构建了一个适宜科学发展的信仰框架.在道家文化中,道不仅“先天地生”而且道“似万物之宗”.这一方面批判和否定了殷周以来传统的天命神学,以自然之道打倒了主宰一切的神灵,推翻了天国.剔除了天地人格神的含义,强调“先天地生”.以自然之道取代了人格性的天.使“道”成为具有本体性质的最高范畴.道的“这种祛魅的世界观既是现代科学的依据.又是现代科学产生的先决条件,并几乎被一致认为是科学本身的结果和前提.”
“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道家核心思想表明.既然道是一切存在的根本,毫无疑问也就是一切认识的最高对象.这种哲学认识力图对社会和自然的研究采取客观冷静的态度,这和儒家只注重*常纲的研究相比,更具有理性的价值和更接近于科学的智.另外,道家对自然的关注和热爱.一直是诱导人们去探索自然和生命奥秘的动力源泉.为中国古代科技的发展作出了重大的贡献,也为近现代中国科技的发展预留了理性的基因.道家作为一种自然主义哲学,它“发展科学的态度的许多重要的特点,因而对中国科技史是有着头等重要性的”.
三、道家的人生观和政治观塑造了科学创造主体的创造人格
科学创造活动是科学主体的一种能动性的活动,其创造力的大小.主要是由科学家创造性素质的高低所决定的,而在影响科学家从事科学创造活动的各种素质中,自主性又是起着核心和灵魂作用,因为科学创造主体的各种创造素质,只有在自主性这个灵魂的统摄下,才能成为现实的素质；创造性思维的一切优秀品质,如意志力、想象力、怀疑和批判的精神等等.无不依附于人的自主性并以它为灵魂.人的各种创造素质只有在自主性这个灵魂的统摄下.才能做到非加和性的叠加,才能彼此被激活
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