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摘 要：表象与思想是视觉文化与语言文化的两大要素,根据二者在视觉文化和语言文化中的比率与地位,可以将两种文化分为不同的类型.从形式的角度也即根据语言与图像在同一作品中的比率,可以将两种文化分为纯图像的视觉文化作品、图像为主文字为辅的视觉文化作品,文字为主图像为辅的语言文化作品、纯文字的语言文化作品.根据思想与表象在语言文化作品中的比率与地位,可以将语言文化作品分为思想主导型、表象配合思想型、思想配合表象型和表象主导型四种类型.根据思想与表象在视觉文化作品中的比率与地位,可以将视觉文化作品分为表象主导型、表象显示思想型、思想溢出表象型、思想主导型四种.
关键词：视觉文化；语言文化；表象；思想
一
图像与文字在某种意义上,也可以说是视觉文化和语言文化.不过,无论视觉文化还是语言文化,都从来不是一个单一的结构,二者之间的界限也从来不是截然分明的.恩格斯认为,“我们所接触到的整个自然界构成一个体系,即各种物体相联系的总体等这些物体处于某种联系之中,这就包含了这样的意思：他们是相互作用着的,而这种相互作用就是运动.” [1 ]列宁在恩格斯论述的基础上,对世界的普遍联系,作了一个精辟的总结性说明：“一切vermittelt等于都是经过*,连成一体,通过过渡而联系的.” [2 ]也就是说,事物之间总是互相联系的,一事物通过*与他事物联系起来,而它自己也成为另一事物与他事物联系的*.视觉文化和语言文化也是如此.它们之间并没有一道鸿沟,鸿沟这边是视觉文化,鸿沟那边是语言文化.它们之间也是通过无数*慢慢过渡的.根据不同的标准,可以将它们划分成不同的類型.
视觉文化以图像为主要载体,语言文化以语言为主要载体.图像表现的是世界的感性表现形式或者说是表象,语言表现的是思想.从这个角度,也可以说,视觉文化以表象为自己主要的表现对象,而语言文化以思想为自己主要的表现对象.但是,视觉文化并不仅仅表现表象,它在表现表象的同时,也必然要表现一定的思想；而语言文化在表现思想的同时,也必然要形成一定的表象.因此,作为两种基本的要素,表象与思想实际上在两种文化中都存在着,但它们在两种文化中所占份量与重要性决不是固定、静止、不变的,而是相对、流动、变化的.随着两种要素的变化,视觉文化也就逐渐过渡为语言文化,反过来,亦是如此.
这种过渡可以从形式的角度考察,即从图像与文字在某一作品或某类作品中的分量与比例变化的角度考察.比如一幅画,它可以全由表象也即画面组成,没有任何文字.也可以除了画面之外,还配以一定的文字以揭示与画面相关的思想,如中国古代的画配诗.画配诗,或者说图画与文字的组合体,其中的画面与文字可以有不同的组合.它可以是画面占80%,文字占20%,或者画面占60%,文字占40%,或者40%比60%,或者20%比80%.在二者关系上,可以是画面为主,诗为辅,也可以是诗为主,画面为辅.如果一幅画配诗中文字所占的比例逐渐扩大,由原来的20%扩大到80%,原来的画面为主转变为文字为主,那么,画配诗也就逐渐变成了诗配画.在诗配画中,画面的成分还可逐渐减少,乃至完全消失,这时,这一诗画的组成体就变成了纯文字的组合,纯画面的视觉文化变成了纯文字的语言文化.反之亦然.
自然,我们这样论述,并不是说有某一个具体的作品可以通过这种比例的变化从一部纯画面的视觉文化作品变成一部纯文字的语言文化作品,而是说从纯画面的视觉文化作品到纯文字的语言文化作品之间有着无数的中间状态,如果粗略划分,大致可以分为如下几种类型：纯图像的视觉文化作品,如达·芬奇的《蒙娜丽莎》；以图像为主、文字为辅的视觉文化作品,如郑板桥题有题画诗的画,日本的卡通；以文字为主、图像为辅的语言文化作品,如连环画,摄影小说；纯文字的语言文化作品如曹雪芹的《红楼梦》.
如清代画家郑板桥的《竹石图》.画面主要由竹子、石头和兰花组成.竹子高低错落、挺拔清峻、浓淡相宜；石头方劲挺峭、轮廓分明；兰花生机蓬勃、意趣横生.整个画面构图奇险,孤高有节.画面右边有诗云：“乌纱掷去不为官,华发萧萧两袖寒.写去数枝青挺竹,秋风江上做渔竿.”两者相辅相成,相映成趣,显示出画家自甘淡泊、清高自许、坚韧顽强的品格,和对官场黑暗的厌恶和抵制.画面的形象与思想的清晰恰到好处地配合在一起.纯图画或纯文字作品一般很难达到这种效果.
不仅图画,其他视觉文化作品与语言文化作品之间也存在这样的过渡关系,如电影.无声电影可以说是纯画面的视觉文化；有声电影是图像为主、文字为辅的视觉文化作品；政论片是文字为主、图像为辅的语言文化作品；但有时政论片也可以只出现文字和声音,不出现画面.如果某部政论片从头到尾都只有文字和声音,没有画面,那么就可以将其视为纯文字的语言文化作品.
不过,把在银屏上出现的文字与声音作品说成是纯语言文化作品,可能会遭到很多人的质疑,因为在通行的观念中,在银屏上呈现的作品一般都归入视觉文化的范畴.但是严格地说,银屏只是作品呈现的载体,作为载体,它无法决定其承载的作品的属性.一部《红楼梦》,在纸上呈现出来,是语言文化作品,制作成电子产品,在银屏上呈现出来,它还是语言文化作品.这里的关键不是它由什么载体呈现,而是它的主体是画面或者说具象还是文字或者说语言.自然,以银屏为载体的作品只能用视觉来把握,但用视觉来把握的,不一定都是具象的东西.文字虽然是用视觉把握,但是第一,它不是具象的画面而是抽象的符号,它所表达的东西不能由感官直接把握,而必须经过心灵的转换；第二,文字总是与语音联系在一起的.即使在银屏上出现文字的时候没有出现相应的声音,但人们在看到文字的时候总是会有意无意地联想到它的声音.因此,文字作品只能属于语言文化的范围 [3 ].
二
不过,从形式的角度观察同一组合体中文字与画面的分量与比例的变化,虽然有助于我们把握语言文化和视觉文化之间的关系,但这种把握还是浅层次的.要更加深入地把握语言文化和视觉文化的关系,我们还必须了解这两种文化内部,表象与思想这两种要素的相对、流动和变化.这样,我们还必须换一个考察角度,从两种文化内部思想与表象之间的关系来进行考察.
结论：大学硕士与本科视觉文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写视觉文化方面论文范文。
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