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重传统似乎早已是不言而喻的常理.尽管对传统的尊重,有的时候源于我们的良知,有的时候需要我们从音乐学家的研究成果中学习到的专业学识.但传统对于当代演奏家、演唱家究竟意味着什么?传统和创新的关系究竟该如何把握?表演艺术家该怎样提高文化自觉,增强文化自信等核心问题似乎很少被人们深思.
一、关于中国传统音乐——
来自荷兰音乐学家的批评
如果说10年前（2003）荷兰音乐学家高文厚（Frank Kouwennoven,1945—）及其夫人（汉学家）施聂姐（Antoinet Schimmelpenninck,1962—2012）发表在《中国音乐学》上的《中国的传统音乐：不是要“保存”而应要“延续”》一文,①还只是对中国传统音乐的保护提出其学术主张的话,那么2008年,高文厚发表在《人民音乐》上的《作为创新之路的中国古代音乐》一文,②则是针对当代中国演奏家演奏中国古代音乐时的所谓“创新性”和“现代性”提出的置疑和批评.
高文厚指出：“在大多数当代中国音乐家的观念里, ‘创新’成为了关键词等（但）不幸的是, 当代的中国音乐家并不关心历史资料, 也不关心他们自己音乐的根源等他们的‘创新’理由是‘现代人需要现代的东西’”.③
在高文厚《作为创新之路的中国古代音乐》一文中,“历史性的表演”和“历史性的重建”是始终贯穿并被再三强调的两个重要概念.前者既是作者对所谓“创新性”和“现代性”提出批评的理论前提,同时也是他对中西方缺乏历史根据的音乐表演的批评（比如中国演奏家用现代管弦乐队和古代编钟演奏先秦时期的音乐,用钢弦古琴、钢弦琵琶演奏唐宋古曲,以及用电子合成器演奏祭孔音乐等）.后者则通过20世纪50年代,欧洲的某些乐团指挥曾在亨德尔的作品中人为添加大量铜管乐和打击乐的演奏等事实,告诫中国音乐家在历史性重建的选择中,切不可重蹈西方覆辙——“当时的西方人对自己说就像今天的中国音乐家所喜欢说的那样：‘现代人需要现代的东西’”.④在笔者看来,高文厚提出的“历史性的表演（historically informed performance）”和“历史性的重建（historical reconstructions）”,实际上也同样是我国音乐学家长期以来对中国传统音乐研究的核心问题.
早在1944年,我国音乐史学家杨荫浏先生就曾在其著《中国音乐史纲》中这样写道：“我们现在所处的时代,又是和外来音乐文化接触的时代.比之前史和隋、唐时期最为相似；而外来音乐文化内容之丰富,和其影响之广远,更远过之.我们极端欢迎外来音乐文化的时候,更应当努力探求本国音乐的材料,为两者合理的交融作充分的准备.”⑤1982年,音乐学家黄翔鹏又言简意赅地对现代人演奏、演唱中国古代音乐（传统音乐）提出过“八字标准”：“形式不悖,精神不违.”⑥
然而我国一部分表演艺术家长期以来普遍缺少对音乐学界研究成果的关注却是不争的事实,在表演艺术界中,恐怕音乐学家倡导的“形式不悖、精神不违”原则依然鲜为人知.时至今日,在以科技、经济、政治、文化为一体的全球化背景下,我国表演艺术界的某些艺术家缺乏历史根据,甚至不顾音乐传统,坚持“现代人需要现代的东西”的观念似乎又呈上升趋势.比如,在钢琴伴奏下用现代声乐技巧演唱南宋词人姜夔的自度曲、用西方的弦乐四重奏和古琴、箫合奏《梅花三弄》等表面看来,这些表演好像是为了迎合现代社会和现代人的艺术旨趣,但实际上,对传统音乐缺乏价值自信、文化自信、理论自信的真正根源却显露无疑.难怪我们很多演奏家无法回答高文厚的诘问：“中国的音乐家是如何能够既对中国古代文化充满自豪感,却同时又认为中国古代音乐非常简单、无趣,而且不值得再现呢?”⑦
二、关于意大利歌曲的演唱——
来自意大利音乐学家的批评
2011年,长期在中国生活、工作的意大利音乐学家林敬和（Enrico Rossetto,1966—）在《歌唱艺术》上发表了一篇题为《意大利歌曲的演唱——给中国歌者的一些友善建议》的文章.⑧作者对中国美声界演唱意大利歌曲时存在的语言问题和音乐问题提出了批评（尽管作者出于礼貌,将批评称为“友善的建议”）.然而三年后,这篇文章以及其涉及到的问题似乎仍然没有引起我国美声界同行的广泛关注.尽管林敬和的批评说的是我们演唱意大利歌曲时涉及到的意大利音乐文化传统问题.但无须赘言,同为传统,无论中西,我们都需要学习,都需要尊重.恰如社会学家费孝通先生所言：“各美其美, 美人之美, 美美和共, 天下大同”.⑨
关于常识问题——林敬和以意大利作曲家弗朗西斯科·齐莱亚（Francesco Cilea,1866—1950）根据17世纪末路易十四组织的法国剧院红星阿德里安娜和萨克斯伯爵的真实恋爱故事而创作的四幕歌剧《阿德里安娜·莱科夫露尔》（Adrienne Lecouvreur）中的咏叹调《我是上帝谦逊的侍女》（Io sono L"umile ancella）为例,指出中国的很多演唱者常常会本末倒置地把这首人文主义世俗歌曲处理得像中世纪时期的宗教歌曲一样,表演时不仅如同祈祷者双手合掌,而且表情还充满了宗教的虔诚.但“这样的表达和歌剧的故事没有关系！阿德里安娜演唱这首歌曲是为了回答赞赏者的甜言蜜语.歌词里的‘il genio creator’（天才的创造者）并不是上帝.”⑩此外,由于忽视了对上演剧目的国家之文化的了解,我们的男低音歌唱家在国家大剧院演唱威尔第歌剧《唐卡洛斯,我将死去》并用手画十字时,却又因“动作顺序不对”而令很多在场的西方观众大惑不解.?輥?輯?訛再有,在一场青年歌手的比赛中,《艺术家的生涯》中鲁道夫的扮演者因在帮 穿披巾时,采取了面对面,而不是侧面或后面的位置把披巾放在 肩膀上,被批为“不符合歌剧所描述的时代”等等.?輥?輰?訛
关于专业学识问题——林敬和以返始咏叹调（da capo aria）为例指出：
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