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两河论文参考文献：
赵远禄彝良县两河乡人,现县政协工作
走进磅礴的乌蒙山中,从地图上看,有一片从西北向东南(北)走向的、南宽圆、北狭长的、呈桑叶形状的区域,它是彝良县辖区的一个乡,乡政府所在地在两河村,建国前叫和平乡,如今叫两河.
走进两河,东听小草坝的天马长啸;南聆龙安瘦石山翁围炉杂侃;西闻钟鸣钟鼓响;北枕盐津金鸡窝来凤凰池、天地三股水;中浴自然山水、古今人文之灵气.
穿过历史的天空,古人家的乡土生活,还在空气中散发出丝丝气息.公元前,这一区域应该是古“僰”人居住的地方.如今,在八十岁以上的老人口中还可得知:小溪木香杠的大田、白米裁缝坝的大田,是僰骡子开的.这两块田确实很大,每块田都需斗种(40斤)育的秧才够插满.能见到点蛛丝马迹的,唯有裁缝坝大田用近千斤大石支砌的坎儿了.公元前26年,汉成帝和平3年,境内发生大地震,时间长达21天,震次123次,可说是地覆天翻.虽说没有详实的资料记录在案,但从地下挖出的“阴沉木”历经两千多年还未完全腐烂,就是一个很好的实物见证.从那时起至明初的近一千四百年间,两河这片桑叶,就好象被蚕食完了一样消失了,找不到只言片语传闻.我们只能放飞思维的翅膀,飞向那千年的历史天空,去寻觅那爱的原野.
大地震后,这里山河狼籍、家园成废墟.生活在这里的僰人,另觅栖息之所.有关资料载:僰人逐渐向西和西南迁徙,原居住过的地方,许多地名都带有“白”字.联想到白米,裁缝坝“僰骡子”开的大田,应该不是空穴来风吧.雁过留毛,从大田的开凿来看,古僰人也曾创造过那个时代的辉煌.
古人去矣,唯有千年梦幻:灾后的废墟上,植物痴长,野生动物繁衍.因这里北接罗汉坝,南连朝天马原始大森林,使其成了植物的乐土、动物的乐园.上个世纪的五十年代,这里还有豹子、老虎、黑雄等大动物出没.
明朝万历三十四年(1606年)丙午岁,在谷子寨的罗家河坝修建“万寿桥”.此桥在公元1998年7月13日被洪水冲刷而出,拙考为400年前建,从而又有在元代前同样有人类活动的物证,为研究两河历史的人,撩开了面纱.
走进两河,使人会想起《西游记》里樵夫和鱼翁的对话:你的山青,不如我的水秀.你的水秀,不如我的山青.这里,山高峻,天蓝地绿.壑幽深,水碧鱼跃.恰好是他们俩对话中的水墨画卷:山青水秀.山王坳,刺破青天,黑水河,泉飞半壁.山川、河流从西北向东南(北)走向,处于朝天马、罗汉坝两大森林区域间,雨量充沛.地表植物茂盛,种类繁多.别具特色的有质地极好的建材针叶杉;有和孔龙同时代的古生植物梭萝树;有云南松、有私梨、有花楸;还有多种竹类:黄皮竹、水竹、金竹、钓鱼刺、班竹、黄皮竹、黑竹、刺竹等等.更有和小草坝野生天麻媲美的两河野生天麻,可以说是孪生兄弟.各种草药遍地都是,柴葫、鱼腥草、车前子、牡丹、妁药等是一个不大不小的中药库.板栗、核桃、木漆各领 .春夏,红花绿叶争艳,闻鸟语花香,风吹草长.秋冬,看黄叶冰凌舞媚,红的红得似火,白的白得无暇.地下矿藏丰富,暗藏商机.石英砂品位高达99.9‰;无烟煤遍布7个行政村,储量达45万吨.华竹坪煤揭开草皮即可采,可和闷山坪煤媲美.铜矿、铁矿,清朝时就已开采;铅、锌、硫金砂等已有分布;青石灰岩分布较广,是生产水泥的原材料之一;粘土亦有分布.正是山含墨黛,地藏金钨,而水又别是一番滋味.主干流黑水河,源于该乡华竹坪和盐津县宝龙场山野分水,由东北角靠东而出,向南流至铜厂河,被山王坳山系阻拦,又突然调头转东北经两河、田黄出盐津柿子坝汇入白水江,形成一幅U 字型图案.沿途有广东坝河、铜厂河、两路河、龙洞河、赵家沟小溪、半河、白米河、小溪河等支流汇入.它从两千米高空梯级式跌落六百米狭谷,虽说流量小,却是低流量,高落差的水电开发理想之地.
黑水河,名副其实.在涨水的季节,其水,浑中带黑,显得黑黝黝的.决不逊色于《西游记》里唐僧师徒途经的黑水河,我不知道,这里,是不是就是当年吴承恩笔下的黑水河呢?
走进两河,山虽狭幽谷深,人却豁达开朗.人文,别具一格.语言,幽默风趣.有巴蜀的麻辣,却没有夜郎的自大.这里,散发着浓浓的川滇文化相结合的气息.“万寿桥”建于1606年,无论真假,它的背后不知隐藏了多少故事.“火烧桥”,原名“木桥”、“去新桥”、“衢飞桥”,始建于1824年,此桥建成后,改变了盐津到彝良古道中途的一小段路线,使商贾、行人往来更加便捷.两河街的“聚新桥”,1942年建成,俩八十以上老寿星踩桥,流传千秋佳话.有桥就有驿道,古滇的铜、铅运,这里还是通道之一,在两河街上出土的铅块(70斤),即是清朝当年铅、铜运的佐证.途经白米、小溪木香杠的古驿道驿站(当地人叫马店)遗址尤存.这条古驿,已有兵马曾经的足迹:诸葛亮南征时,军队路过这里扎营小草坝,蔡锷入川,民间还流传着这样的顺口溜:“蔡锷上,梁子上,一个接一个牵成浪浪.”清末(1860年)田黄的太平山之战、1950年,两河的缴匪之战,都发生在这古驿道上,他们的故事,大多被淹没在了历史的硝烟中.
走进两河,那寺庙、古墓文化已是值得文史学家们考究的.田黄的“万寿宫”,其碑被埋在了地下,不知其详;白米冒河山的“观音庙”,书载艺文;那“一出山门十八步等”,暗喻埋藏金银地点的诗文,已成千古之谜.两河有一座庙宇(已改建成两河小学),中挂四匾,其中一块上书:“神听和平”,该乡名即依此匾取意和平乡.建国后,有人说它带有封建迷信色彩,以两河取而代之.古墓文化见证着两河人大多属明末清初迁入,因为,明墓还没有发现.我们见到的赵、陈、罗、谢、张、吴等姓祖墓,多是乾隆年间以后的.这些墓碑,有的制作精美,有的文字简练,还有的书 力雄厚.两河村小坪子的谢家弯子有一座谢姓墓,繁体字,中行大字为:清待赠江西吉安万安县嵩阳谢公讳学青字仿夷之墓.右书:嘉庆二十四年(1819)岁次己卯月建戊辰二十四日吉立.白米裁缝坝赵氏刘老太君墓,其碑铭:“苍生郡名天水芳,南京人氏广流章,太子过江来扶助,九房分支到此乡”的七言诗,囊括了赵姓的来龙去脉.半河岩上的陈姓祖墓,麦子坝罗姓祖墓,两路口的吴姓祖墓等等,其书法、雕刻都及具艺术价值.而在1925年葬于铜厂陈家坳的吴新榜墓,五十年代的大跃进时被人挖掘,具目击者说,尸体还未腐烂.这不知是风水的魅力,还是采用了什么科学的埋藏方法,留下一个难解之谜.
中华文化丰富多彩,而民间文化灿若星辰.两河民间流传三股水对联之上联:“三股水,水流川,川流不息流四川.”下联聊发了多少骚人墨客兴狂,至今无人以对.这里,民间还有一个独特的悼念亡人习俗文化.就是:人死了以后,穿戴完备,收敛入棺,将棺木调转,头朝大门方向,脚朝神位,停放五分钟,再将棺木调转180度,移放于堂屋左上角,才点燃指路灯.这一习俗流传于赵、陈、曾、袁、姜等姓,已相传了约三百年.具说源于四川卢州叙永(永宁道).可叙永赵氏又没有这一习俗,使人百思不得其解.而语言的幽默、恢谐,令许多人倾倒.那大字认不了几个的侯良才,母亲病故,家中无粮,母无棺木,悲痛中已免不了恢谐几句:“婆婆本姓侯,阎王请她吃芋头,一来没得早饭,二来没得木头.”帮忙的团邻听了,七拼八凑的为其操办后事.可见,他这几句看似无孝的语言,比之跪地求告还管用呢.麦子坝的韩姓苗族,几千年来口头传记蚩尤后代的来龙去脉,没有深厚的口头文化功夫,怕是不行的.清末,韩氏告御状,光绪帝钦定了“耿应徙文,绍贤德子,成亿万永,客昌学正,朝明俊树,玉秀开州”韩氏二十四字排,遗憾的是没有御笔物证.韩氏祖先到京城告状,和文化的传播有极大关系,英国传教进入昭通传教、办学,在大关县天星凉风坳办有一所,韩姓有多人就读于此,之后,在麦子坝办起了私熟,这大概就是两河最早的学校.
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走进南瓮河湿地（组诗）
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