大岛渚电影中的日本文化根性,该文是关于大岛渚论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
大岛渚论文参考文献：
20世纪50与60年代之交的日本,经济高速发展成为世界经济的火车头的同时,许多社会问题因民族文化根性驱策,而不由自主地纷纷暴露了出来.恰在此时,与黑泽明、小津安二郎、今村昌平等齐名的大岛渚,即开始以其艺术另类与前卫新锐,而主导着日本电影的新浪潮运动.
大岛渚在其关于20世纪的社会记忆以及日本民族文化的新浪潮映像之中,充分展现了其以拼贴式建构的日本社会中的形形色色的残酷具象,这些残酷具象由一种社会化民族主义幻象,逐级形成了一种透过残酷具象所诠解的日本民族主义的现代悖论式寓言,同时,大岛渚更以其迥异的风格化、锐利的抽象化、深刻的意象化等,揭示了日本民族文化中本质的内涵.
一、 大岛渚电影中日本民族文化面面观
(一)残酷性背后对民族文化两极分化的解剖
有人说大岛渚是反叛的,因为,大岛渚的视域所及的映像,真实做到有些惊世骇俗,而这种惊世骇俗,实际上,恰恰由相反的路径印证了大岛渚的映像级真诚,而其反叛之举亦仅仅在于具象化的影像外表,其性情之真却反而尽情地流露于其所有的作品之中.大岛渚亦曾坦言,自己一辈子都在孜孜以求追索着现代社会的残酷本质.大岛渚作品中的青春是残酷的、是残酷的、权力是残酷的,大岛渚以这种创制的表象上的残酷性,一步步地向自己所探求的目标靠近.大岛渚的每一部影片都在揭示着日本社会民族文化的一个侧面,无论这些民族文化的表象如何,大岛渚的判断立场与其质疑态度却始终保持着创制初心,大岛渚以其形诸于光影的意识关注,审视着日本社会的民族文化,大岛渚以其一针见血的解剖不断地向民族文化的秩序发起诘问.
大岛渚视像中的一切,都交织着两极分化性,与暴力、爱情与残酷、青春与死亡概莫能外.从大岛渚的映像之中,所看到的是一种以视觉语言武器,对于日本现代社会民族文化的满是精神重荷的颠覆,从这种意义而言,显然大岛渚的作品要比达戈尔等人的作品来做到更加凝重、更加激烈、更加深刻.在表达民族文化的两极分化上,大岛渚自有着高超的表现技巧.例如,在其《酒鬼归来》一片中,即看到了一种传统创制技法所罕见的两极分化式的重置与循环.
(二)性异化背后对民族文化*道德的解剖
大岛渚是一位乘着风浪在民族意识波涛之中,巍然屹立潮头的领航者,自其第一部影片问世以来,大岛渚即以剖析现代社会本质为己任.大岛渚新锐的先锋意识,与其激进的反传统精神,使其一直以来一举一动尽皆成为日本民族文化界关注的焦点,同时,亦成为整个日本舆论界所关注的焦点.有人说大岛渚的作品中较多表现性的异化,这显然只是一种对于大岛渚作品的最为浅表性的认知,而事实上,却未能看到大岛渚透过这种性异化的表象,所进行的针对人性抽象,乃至人性意象的深刻揭示.无论是大岛渚在其作品中所貌似刻意表达的性之异化,还是大岛渚在其作品中所貌似不经意间表达的死之悲悯,都是大岛渚在其新浪潮电影意识驱策之下,以其锐利的视角针对日本民族文化的一种切近观察、切近思考、切近解剖.
例如,在大岛渚的《感官王国》中,即以一种利用影像能指进行社会所指分析的方法,一步步地由光影之中不断地探求人性之中更加深刻,更为本质的内在逻辑.大岛渚更是将其先锋意识与反传统精神表达到了极致,以至于即便是日本这样一个极度开放的国度,亦将其这部作品视作洪水猛兽,同时,舆论界亦对其针对*信念的极端挑战而大加挞伐.而这种整个日本舆论界的震惊,恰恰印证了彼时日本社会伪开放的本质,并且,亦更加印证了日本民族文化中的那种*道德标准的狭隘性.大岛渚的伟大之处,恰恰在于其敢于直面日本现代社会中,形诸于民族文化的任何表象化的东西,当然包括了人性中的,以及由这种纠结着的*理想.
(三)战斗性背后对民族文化人性扭曲的解剖
不可否认的是,大和民族是个好战民族,但是,睿智的大岛渚却是骨子里反战的,因此,大岛渚作品中所不得已出现的战争场景,其本质都是为映衬其影片中的人性与救赎主旨服务的,而穿插于其中的爱与恨、罪与罚、生与死等等映像,则都是围绕着人性悲悯与救赎主题所设,其目的在于针对人性进行良心与良知拷问,针对人性进行解脱与救赎质询.实际上,大岛渚电影中的形形色色的离经叛道的影像表象,亦恰恰如一声声警钟,直接敲击着日本观众的心坎,直接敲打着日本民族文化的顽固外壳.而这些影像表象透过其光影在日本观众记忆的暂留,而指向的却是整个日本社会民族文化,与日本国民族根性.大岛渚的这种指向是充斥着艺术化、含蓄化、仁慈化的,正因如此,大岛渚的作品才在整个日本社会引起了强烈的针对民族文化再造与反思的声浪.
例如,在《战场上的快乐圣诞》中,大岛渚即将日本民族文化置诸于战争的大时代与大背景之下,并且,更别出心裁地将日本民族文化与西方文化放置在同一对比时空之中,进行了等量齐观的对照式考察,这种先锋意识与反传统精神在20世纪80年代,不仅是难能可贵的,而且更是绝无仅有的.透过影片中的西方文化对日本民族文化的镜像式观照与投射,大岛渚以其针对禁忌执意探索的光影,更加深刻地揭示了日本民族文化中的顽劣的自罪、自罚、自戕,同时,更以不断出现的剖腹话语与剖腹事实,将日本民族文化中的过度集体主义的耻辱意识,以及这种意识对于人性与自由等个体本能的强力扭曲的一种形诸于视觉艺术的控诉,并且,大岛渚亦以其映像的方式,而在日本观众的心灵之中播下了未来人性复苏的种子.[1]
二、 大岛渚电影中的日本民族文化的劣根性
(一)专制奴性与心魔作祟
电影是一种探索人类生存状态、探求人类生命意义的重要思想武器与意识载体.在大岛渚的作品中,我们看到了大岛渚以剥洋葱的方式,一層层地剥开了日本民族文化的表象化包覆,向世人展示了日本民族文化之中令人不堪的真实内核,同时,大岛渚亦将日本民族文化的发展寄希望于遵循现代资本主义精神的改良与改造.然而,不幸的是,大岛渚却始终未能看到这种改良与改造的契机出现.虽然日本民族文化与中国文化源出同流,但恰恰是由于日本本土化的一意孤行的拙劣的改良与改造,才使做到同源文化在日本漫长本土化的过程之中,产生了巨大的差异性,这种差异性使做到日本民族文化,出现了专制主义的倒退与奴性主义的抬头.在这两种民族文化的一抑一扬之中,日本的民族文化终成匍匐于专制主义膝下的卑微的集体奴性主义.
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