满族传统生态文化和大学教育,这是一篇与满族论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
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摘 要：满族传统的生活方式、生产方式、宗教信仰、风俗习惯、*道德中处处蕴含着生态保护精神.满族先人把道德关怀赋予自然万物的生态文化理念与当代生态*学的观念不谋而合,体现了对自然万物具有的独立于人类之外的“自我价值”和“生存权利”的认可和尊重.尤其是萨满教传统信仰,通过神话和仪式等形式,密切了满族先人与自然界之间的情感联系,实现了人与自然的和谐共处.探究满族传统生态文化的深厚环保底蕴,对大力推进我国当代大学生的生态文化素质教育也具有重要价值和有益启示.
关键词：满族；生态文化；感恩意识；敬畏自然；生态平等观；大学教育；大学生
萨满教历史悠久,且分布范围广阔,在亚洲北部广泛流传,从西伯利亚地区到中国东北,萨满教作为一种民间信仰活动深深地影响着许多民族的物质生产活动以及精神世界.萨满教在中国的分布主要集中于中国的东北以及西北地区,满族、蒙古族、鄂伦春族、赫哲族等都是萨满教的虔诚信奉者.萨满在萨满教中居于重要的地位,是萨满仪式的主持者以及人、神之间的沟通者,同时,萨满被赋予了惊人的神力,能够聆听神的旨意,并能将朝奉者的祈愿传达给神灵.满族先民笃信萨满教,他们坚信自然界中的万事万物都有自己的神灵,“万物有灵”观念一直支配着满族的社会生产与生活.正是这种自然宗教观念的存在,微妙地牵动着满族先民与自然之间的关系.人们从对神灵的崇拜和敬畏延伸到对自然万物的尊崇之情和感恩意识,由此满族社会的原始环保理念应运而生.当代中国的生态文明教育需要挖掘包括满族传统文化在内的中华传统生态智慧.尤其是大学教育更应当以传承和发展传统文化的生态保护精神为己任,而探究满族传统生态文化及其对大学教育的启示,可以为此提供典型的范例.
一、萨满神话与感恩意识教育
人类热爱自然、保护自然的重要文化前提是对自然的感恩与回馈.感恩意识维系着人与人的和谐关系,也是密切人与自然关系的精神纽带.亚里士多德曾这样说过：一切艺术、宗教都不过是自然的附属物.的确,是自然孕育了天地万物,是自然赋予了人类缤纷的色彩,也是自然支撑着人类的繁衍与发展.人类感恩父母、感恩亲朋,更应该感恩自然；自然是万物之源,万物之本,忘本是背信弃义的可耻行为,更是自绝后路的愚昧之举.满族萨满神话中蕴含了深刻的感恩自然的意蕴,这是维系满族社会与自然和谐关系的纽带,更是满族社会得以延续与发展的内在精神动力.在清文献《满洲实录》中记载了这样一则神话：“布库里雍顺数世后,其子孙,部署遂叛,于六月间将鄂多理攻破,尽杀其阖族子孙,内有一幼儿名樊察,脱身走至旷野,后兵追之,会有一神鹊栖儿头上,追兵谓‘人首无鹊栖’之理,疑为枯木遂回,于是樊察得出,遂隐其身以终焉.满洲后世子孙,俱以鹊为神,故不加害”.1另外一则神话中群鹊则是作为造福者的形象而出现：洪水侵袭人间,民不聊生,满族人民生活在水深火热之中.这时,鸦雀作为传递幸福的使者形象出现了,它们求告天神的三女儿白云格格,投下了青枝,拯救了遭受洪水侵袭的满族人民.此外,在金源地区的满族神话中,是这样描述鸦雀的：鸦雀原本是九天女的孩子,不幸被洪水淹死后,化成了鸦雀的形象.这些鸦雀无私地帮助着女真人,为女真人衔来了谷种,促进了女真人农业生产的日益发达以及为其生命的繁荣贡献了巨大的力量.满族人将鸦雀视为挽救满族先祖生命的神灵,并为满族社会的生产与繁荣做出了巨大的贡献,满族人对鸦雀的崇敬和感激之情世代相传,绵延至今.
感恩是人类永远也说不完的温情话题,也是提升当代大学生人文素质的重要因素.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.高校是培养高层次人才的重要文化平台,一个大学生应该具备很多优秀素质,但他首先应该是一个完整的人.一个完整的人必然具有健全的心智,支撑心智健全的首要情感因素便是感恩.尼采曾说过：“感恩即是灵魂上的健康.”一个灵魂上千疮百孔的人,即便满腹经纶,也是龌龊的、肮脏的,更是可怕的,对社会无益的.感恩教育在大学教育中,尤为重要.在每一个大学生的成长成才之路上,都离不开父母的支持,老师的教诲,同学的鼓励,朋友的关怀.大学生应常怀感恩之心,以感恩的心态与情怀对待身边的人和事,这样的心境不但会温暖他人,更会在自己成长成才的道路上点亮一盏智慧之灯.近年来,大学思想道德教育中,以感恩为主题的活动得以蓬勃开展,但感恩的对象往往局限于人与人之间,感恩自然的教育活动尚有许多扩展的空间.正如马克思所言,“从理论领域来说,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,另一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮”2.大自然是人类的母亲,为人类无条件地提供着物质生活生产资料和精神创造的源泉,大学生应当感恩自然对人类的养育呵护,更应当感恩自然对人类无私的奉献与支持.大学生以对自然的感恩之情为动力,激发自己自觉地践行生态保护理念,这是感恩教育的重要转型,更是生态文明建设理念在大学校园的具体施行与贯彻.意识决定行为,知识决定未来,环保意识淡薄的人鲜有保护环境的实践行动,只有具备了生态环保理念,并懂得感恩自然的人才会真正将其付诸行动.大学是知识文化的前沿阵地,更是文化潮流的引领者,在大学中深入开展感恩自然教育,将感恩自然的理念传播给大学生,在传播理念——付诸实践的良性循环中助力于国家的生态文明建设事业,共同建设天蓝、地绿、水净的美好家园.感恩自然意识是大学生践行环保理念的不竭动力,更是大学生开拓生态文明建设阵地的精神支持.大学生是社会精英分子,更是祖国的未来,感恩自然教育是生态文明建设事业的理论武器,更是增进人民福祉、创造民族美好未来的长远大计.大学生在了解满族文化、学习满族文化的过程中,一定会被留存于满族社会的深厚感恩意识所动容,这种潜移默化的影响也一定会在无形中规范着大学生的行为与情感,从而丰富他们的生态文化素养,以塑造大学生真正成为有益于他人幸福、社会和谐和生态平衡的全面发展的人才.
二、萨满仪式与敬畏自然教育
满族萨满跳神是萨满仪式的重要内容之一.满族萨满跳神不但蕴含了充足的萨满文化意蕴,还具备了高度的艺术性与审美性,其中以模仿动物形态最为典型.以祭拜鹰神为例：萨满所佩戴的神帽以鸟型图案装饰,神衣上也会点缀自然的图案.在祭祀过程中,萨满被神灵附体,会模仿鹰的姿态进行形态各异的表演,时而飞翔,时而俯冲,时而盘旋.满族萨满跳神是满族先人实现人与自然对话的重要途径,更是满族先人敬畏自然的充分体现.萨满教的核心观念是“万物有灵”论,它赋予天地万物以灵性与神性的色彩.由于生产力水平低下、科学技术知识的匮乏,满族先人对自然界中的一些现象无法予以科学的解释,他们笃信有一种神秘的力量在支配着生态系统的运行.加之蛮荒时期,一些从天而降的祸患常常困扰着满族先民,而他们将这些自然灾害归结为天神不愉悦的结果.因此,满族先民想方设法使天神高兴,萨满跳神随之产生.萨满仪式的模式化与程序化强化了满族社会的萨满信仰,更加深了“万物有灵”论在满族人萨满信仰中的统领地位.萨满仪式的举行更加坚定了满族先祖的萨满信仰,同时,萨满仪式时间、地点上的固定性也为萨满信仰在满族社会的主导地位做出了贡献.萨满跳神的目的是愉悦神灵,减少自然灾害,过上风调雨顺、幸福美满的生活.而满族先民的求生非常强烈,他们主动寻找减少自然灾害的办法,寻求人与自然对话的最佳途径.进而言之,适者生存的自然法则使自然界中的每一个物种为了生存,都必须积极采取措施战胜另外一种物种,倘若消极安逸,必将被新的物种所代替.满族先民无论是物质上的生活实践还是寻求精神上的一切活动都离不开自然,探寻与自然对话的方式和途径成为了满族先民适应自然、顺应自然活动中必不可少的一部分.满族萨满跳神中,萨满请神环节在其中占了非常重要的地位.萨满在请神环节表演中,会根据不同神灵的特征进行形态各异的表演.满族萨满取之于自然,用之于自然,在与自然的和谐对话中寻求生存的办法和解决之道.
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