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古今多少事论文参考文献：
（续前）
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那是历史的颠覆性误会吗?
那是文化的世俗化误读吗?
世云曹操反“正统”,反“儒学”,其实他趋步并自诩周文王,可见在他的骨子里,杂取百家的同时,不也依稀有一脉流淌着文化的“正统”思想吗?
其实,所谓的“正统”,也不是一个固化的文化概念,当随时代的变迁,文明的进步,社会的发展以及历史的判断,必将在时空流转的“大浪淘沙”中经受考验,接受去芜存菁的淘洗和筛选,并不断变化和更新.“正统”和否,是历史的定位,时代的认同,岂可定位于集权统治的一“朝”一“代”,固守于一成不变的一“正”一“统”,持抱于已然为多元文化畛域的一“家”一“说”?因而,所谓“正统”,理应是和时俱进、和史谐振、和人相宜、和文明休戚相关的大文化概念啊.
说远了,还来说曹操.
是的,他性格狂放不羁直率无忌,曾经放言：“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王.”（《让县自明本志令》）尽管他已一统中原文武大权孤家独掌,无人可和之匹敌,“称帝”云云,或许也只是心里有,话中有,到头来还不是称王不称帝吗?故而擅权而不逾位,始终定位于“事汉”的政治身份.身为汉臣,既已为“相”为“王”,自觉已至人生巅峰,那又“何敢更有他望?”
历史上的曹操和文学之曹操,何其相似乃尔?
当孙权“称臣归附”时,还是藉汉帝名义敕封赐爵,并令之“拒刘备”而已.
病危之际,耿耿于怀的仍然是“一统天下”壮志未酬,他和曹洪等大臣曰：“孤纵横天下三十余年,群雄皆灭,止有江东孙权,西蜀刘备,未曾剿除等”这始终是一个未解的心结啊.
不是吗?这或许就是他最为可悲之处.其丰功伟绩不仅在周文王之下,而且他没有战胜自己的疑心病,错杀华佗,也错过了本该更长的寿数,岂能如周文王那样,在位50年,享寿97岁?既是人为,又在天意,临终徒发悲声,惜也乎哉！
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品不尽的“三国”,赏不完的人物画廊.
愚今论及曹操,絮絮叨叨说过一通,本想就此打住了,忽而觉得斯人还有几分“可爱”几分“温情”,想再说点愚见,以和读者诸君相和探讨和共享.
不是吗?作为一个活生生的“人”的存在,其性格往往是立体的、园型的,是类似于多面棱镜的存在.一个侧面,一个形象；一束光照,一种色彩.
政治家一个,军事家一个,诗人一个,同时也是常人一个,也即无异于普通常人的思想感情和表达方式.当然,隐隐地依然带有“这一个”典型人物的形象特征和鲜明的个性.
在罗氏笔下,刘备爱“哭”.曹操则爱“笑”.事成时笑,事败时也笑,甚至战事惨败落荒而逃时,危途茫茫,生死难料,竟还笑得出来,你说斯人怪也不怪?可爱不可爱?
不妨拈出几个场景,以窥其一斑.
且说这个命途“三笑”,就颇值得玩味.
时魏吴交兵,曹军惨败.“三江水战赤壁鏖战”,庶几全军覆没,曹操择荒奔命之时——
纵马加鞭,走至五更,回望火光渐远,操心方定,问曰：“此是何处?”左右曰：“此是乌林之西,宜都之北.”操见树木丛杂,山川险峻,乃于马上仰面大笑不止.诸将问曰：“丞相何故大笑?”操曰：“吾不笑别人,单笑周瑜无谋,诸葛亮少智.若是吾用兵之时,预先在这里伏下一军,如之奈何?”
真格是自作聪明,这一“仰面大笑”,笑出了赵云伏兵,“惊”得几乎坠马,侥幸“冒烟突火”得以解脱.是为“一笑”.
当曹操在倾盆大雨中败走北彝陵,行至葫芦口,人马皆困乏饥饿——
操坐于疏林之下,仰面大笑.众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮,引惹出赵子龙来,又折了许多人马.如今为何又笑?”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足.若是我用兵时,就这个去处,也埋伏一彪军马,以逸待劳；我等纵然脱得性命,也不免重伤矣.彼见不到此,我是以笑之.”
如此狼狈不堪,竟又一个“仰面大笑”.那又料得这一“笑”,又笑出个张飞伏兵来,又“大惊”,慌乱中“弃甲上马”,“先拨马走脱”,“迤逦奔逃”,当“追兵渐远,回顾众将多已带伤”.是为“二笑”.
“正值隆冬严寒之时”,饥寒交迫马尽困乏,将士多有焦头烂额者,中箭着枪者,个个衣甲湿透,匹匹秃马鞍辔全无等一路“扶策而行”,“勉强而走”.且前路山道泥泞,坑堑积水,泥陷马蹄,军已饿乏,“人马践踏而行,死者不可胜数”,“号哭之声,于路不绝” 等如此艰难困苦,还自以为熟读兵书,奔命之途性命未虞,这个曹操啊,竟然还笑得出来——
过了险峻,路稍平坦.操回顾只有三百余骑随后,并无衣甲袍铠整齐者.操催速行.众将曰：“马尽乏矣,只好少歇.”操曰：“赶到荆州将息未迟.”又行不到数里,操在马上扬鞭大笑.众将问：“丞相何又大笑?”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋,以吾观之,到底是无能之辈.若使此处伏一旅之师,吾等皆束手受缚矣.”
那知这一“笑”,不料又和一声炮响中笑出个关云长率校刀手“截住去路”,这可把曹军吓得“亡魂丧胆,面面相觑”.要不是诸葛军师算定斯人斯时当不该灭,即故意安排关将军埋伏华容道让其还一个人情一段旧恩,要不“三笑”过后,老命休矣.
赤壁兵败时,“三笑”奔命路.
是的,这就是曹操,一个迥异常人的曹操.不知历来有谁,一个亡命之徒,在生命攸关的当口,还会笑得出来?还会嘲笑挫败自己的对手?还会在笑声中显示自己的智慧和能耐?
曹操,只有曹操啊.
也許,在罗氏所铺染的这个场景里,曹操“三笑”,本身就是被嘲笑的理由；笑声甫歇即遭伏兵痛击,因而一“惊”再“惊”,一险再险,直到最后,甚至意欲孤注一掷“决一死战”,岂不也反衬其狂妄且可笑之至吗?
不错,笑人者,必为人所笑.
然而,愚却从曹操的“笑声”中,读出别一番意味和情致来.
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